FE Y ALEGRÍA Y U. RUIZ DE MONTOYA AL SERVICIO DE LA EDUCACIÓN NACIONAL

La revista Poder 360°, en su especial dedicado a la Conferencia Anual de Empresarios (CADE), ha publicado un ranking sobre las instituciones y personas con poder para transformar la educación en el Perú. La pregunta planteada por la empresa encuestadora Ipsos Perú a un grupo de asistentes a la CADE por la Educación fue: "¿Cuáles considera que por su capacidad, por su prestigio, por su cargo o por su rol que desempeñan en la sociedad tienen mayor influencia para transformar la educación en el Perú?" En sus respuestas, los entrevistados concedieron una importante mención tanto a Fe y Alegría del Perú (N. 1 en el rubro de ONGs locales) como a la joven Universidad Antonio Ruiz de Montoya (N. 5 en el rubro de Academias y Universidades), ambas instituciones promovidas por la orden Jesuita en el Perú. La noticia nos alienta a seguir esforzándonos por poner la pedagogía y espiritualidad jesuita al servicio de la educación nacional.

¿Quiénes pueden transformar la educación en el Perú? Con la intención de encontrar una respuesta, PODER y EnseñaPerú encargaron a Ipsos Perú una encuesta dirigida a los asistentes a las cuatro últimas ediciones de la CADE por la Educación; es decir, a un público conocedor del tema. Cinco sectores fueron los evaluados. Aquí las respuestas.

En el ámbito empresarial, los dos actores con mayor poder para hacer un cambio en la educación peruana son Empresarios por la Educación (ExE), que ha trabajado en 23 regiones y capacitado a más de 88.000 docentes, e IPAE Acción Empresarial, que todos los años organiza la CADE por la Educación. El Grupo APOYO, a cargo del exitoso programa Matemáticas para Todos, ocupa el tercer lugar .

Las ONG locales también tienen un gran poder transformador. Fe y Alegría lidera con mucha ventaja este sector. Casos como el colegio Fe y Alegría Nº58 de Jicamarca demuestran los buenos resultados de la cogestión que llevan en zonas urbanas y rurales. En segundo lugar se ubica Grade, centro de investigación que trabaja en el campo de la educación y los aprendizajes desde los años ochenta. Luego aparece EnseñaPerú.

Lo más saltante de los resultados en el sector académico es la ausencia de alguna universidad pública en el Top 5 (la Universidad Nacional Mayor de San Marcos aparece en el sexto lugar). La Pontificia Universidad Católica del Perú ocupa el primer lugar, muy por encima de la Universidad Peruana Cayetano Heredia y la Universidad del Pacífico, que ocupan el segundo y tercer puesto, respectivamente.

En el sector público se observa la esperada primacía del Ministerio de Educación. Le sigue el Consejo Nacional Educación que, según especialistas consultados por PODER, podría tener una mayor capacidad transformadora si sus decisiones fueran de carácter vinculante. El Ministerio de Economía y Finanzas se sitúa en el tercer lugar, por encima de las Direcciones Regionales de Educación, del Congreso de la República e incluso de los maestros públicos.

En cuanto a la influencia de actores individuales, sobresale el educador León Trahtemberg. Muy por debajo figuró la entonces ministra de Educación Patricia Salas, cartera que hoy lidera Jaime Saavedra-Chanduvi. En el tercer lugar, el investigador y decano de la Facultad de Economía y Finanzas de la Universidad del Pacífico, Gustavo Yamada.

PODER quiso saber también quiénes tienen autoridad para cambiar la educación a nivel regional. Los especialistas consultados destacaron el trabajo y compromiso de los presidentes regionales de Moquegua, La Libertad y Piura. Los mismos coincidieron en que, para cambiar realmente la educación en el país, se necesitan liderazgos cuya continuidad en el tiempo sea sostenida, aspecto aún incipiente en el Perú.

Fuente: Encuesta online: “La educación en el Perú. Organizaciones y actores con poder para transformar la educación en el país”. Preparada por Ipsos Public Affairs para EnseñaPerú.

Metodología. Muestra: 182 encuestas en total entre asistentes registrados en las ediciones 2010, 2011, 2012 y 2013 de CADE por la Educación, que respondieron a la invitación a través del correo electrónico más la base de datos de invitados a contactos adicionales provistos por Enseña Perú.

Trabajo de campo: encuestas online autoaplicadas en cuestionario con duración de 10 a 15 minutos, entre el 15 y el 26 de julio del 2013.

Otra gran mentira: La historia (real) del origen moderno del aborto en el mundo

No nació como un "derecho reproductivo" sino como un instrumento para someter poblaciones

En la actualidad la libertad de abortar es tratado como un fenómeno progresista que libera a la mujer. Un logro del feminismo que independiza a la mujer de las estructuras patriarcales ancestrales. Pero, ¿es realmente así? ¿Las posturas favorables al aborto nacieron de revoluciones sociales progresistas como, por ejemplo, el mayo del 68 francés? Analicemos brevemente la evolución del aborto en el siglo XX hasta nuestros días.

La realidad es que sólo se habla del aborto como una aportación del movimiento feminista y una aportación de la mujer y para la mujer que nace a partir de los años 70 en Estados Unidos. No obstante, esa afirmación no es cierta, ya que cuando la ‘revolución’ abortista desembarcaba en Estados Unidos no solamente ya había empezado hacía muchos años atrás, sino que los máximos que se habían conseguido ya difícilmente se volverían a dar posteriormente.

La Rusia bolchevique, verdadera impulsora del aborto

En primer lugar el aborto empezó en 1917 en Rusia, con la Unión soviética, con el primer gobierno bolchevique. Evidentemente, los bolcheviques no legalizaron el aborto porque creyesen en los derechos individuales de las mujeres, en el marxismo los derechos individuales no existen como tales, solamente existen los derechos de las personas en función de su responsabilidad social. ¿Por qué lo hicieron, pues?, porque el programa bolchevique implicaba un proceso de industrialización que duró muchos años y que causó muchas muertes. Un proceso de industrialización acelerada que requería el máximo de personas activas. Se trataba de provocar una incorporación masiva de las mujeres en la industria y en las grandes granjas colectivizadas, que también imitaban al modelo industrial de producción a escala. La mujer madre no encajaba en este sistema.

Con el paso de las décadas eso provocó un importante problema demográfico en la Unión Soviética, que todavía colea en la actual Rusia porque la tasa de aborto –heredada de la URSS- ha llegado de ser enorme. En la Unión Soviética nunca dejó de ser legal, pero vivió fluctuaciones en su aplicación, algo común en los regímenes comunistas: apretar más o menos una ley en función de las circunstancias provocando así que fuera más fácil o menos abortar.

Aquí empezó históricamente el aborto masivo legal, en la Unión Soviética. Después este modelo fue copiado por el Partido Comunista chino que, en definitiva, en sus orígenes era influido y dependiente del Partico Comunista soviético.

En China el aborto se legalizó por el mismo motivo que lo hiceran los bolcheviques y todavía por una razón más marcada: la industrialización en China tenía que ser más acentuada ya que en la Unión Soviética había una base industrial que China no tenía. Y no sólo eso: a eso se le suma que China sí tenía un grave problema de excedente demográfico, que podía resolver con el aborto.

Este proceso comenzó en el gigante asiático en los años 20 en los territorios ocupados del partido socialista chino y se consolidó con la derrota de los nacionalistas chinos.

Cuando los abortos superan el 15% de los nacimientos es irracional negar su relación con la crisis demográfica, así fue para la URSS y está siendo para China. En Europa no ha sido diferente y se están notando claramente sus efectos.

En Europa la mayoría de países han tendido a converger en el intervalo 20- 25 abortos cada cien nacimientos, con la excepción de Alemania, que está en el 16%. Existen evidencias suficientes como para afirmar que ningún país se situaría claramente por debajo de la tasa de remplazo sin la generalización de aquella práctica. La aplicación de modelos de simulación estableció ya en 1975, que el aborto reducía un 20% la tasa de fertilidad. La situación actual es incluso peor. En una fecha tan temprana como 1999, la investigadora Margarita Delgado anunciaba que ya producía un impacto tangible sobre la natalidad, pero siempre ha sido políticamente incorrecto exponer los efectos del aborto, incluso ahora cuando alcanza cifras trágicas.

Japón, el tercer país por obligación estadounidense

El tercer país que legalizó el aborto fue Japón, pero no el Japón imperial sino el ocupado por la fuerzas norteamericanas tras las Guerra Mundiales. Esas fuerzas decretaron a finales de los años 40 que el aborto sería legal en Japón. 

Y aquí es donde se produce la gran contradicción: en el año 50 el aborto era legal en Japón, y hasta 12 años más tarde, en el año 72 no sobrevino legal en Estados Unidos. La pregunta es: ¿es que los militares norteamericanos querían dar más derechos a las japonesas derrotadas que a sus propias mujeres?, es evidente que no. Se utilizaba el aborto para el control de la población y para evitar que hubieran niños que tuvieran ocupadas a las mujeres cuando e país requería una gran capacidad productiva.

No es hasta el año 72 que el aborto cambia de signo y se trastoca: lo que había sido visto como un empuje de la mujer al trabajo industrial y un instrumento de control de poblaciones por sistemas totalitarios o sistemas militares de ocupación, es visto ahora como un signo de progreso y liberación.

Por entonces, autores de la época afirman que la mujer no se podrá realizar hasta que sea igual que el hombre, y ¿qué la diferencia del hombre?, la maternidad. Cuál es el riesgo de no ser feliz, el riesgo que introduce la maternidad por lo tanto hace falta suprimirla o dejarla reducida a cuando vaya bien. 

Después esta concepción con el tiempo ha sido criticada aunque se mantiene viva en el meollo del feminismo radical. Un feminismo que ve a la mujer como el hombre, porque el hombre disfruta teniendo varias relaciones con diferentes mujeres, y para que las mujeres sean iguales deben no tener hijos porque supondría un impedimento para ello

Y es que el hombre tienen una tendencia a buscar diversas mujeres, cuando la mujer lo que busca es fidelizar la relación, lo cual no significa que sean verdades absolutas, pero como tendencia es así. Es el mismo mecanismo por el que a penas hay pornografía femenina: el proceso de satisfacción de ambos es diferente. Las mujeres necesitan que la relación sexual incorpore una determinada dimensión de afecto, cosa que el hombre no necesita porque tiene un sistema más límbico, más primario. Esto ha comportado en la actualidad la figura de esa mujer desquiciada que debe trabajar como un hombre pero que como no consigue deshacerse de su realidad como mujer tiene la sensación de que les quedan vacíos.
 
La normalización legal del aborto es pues un fenómeno muy reciente -y siempre discutido y contestado en todos los sitios- que empezó (si dejamos de lado los países comunistas que no respetaron ningún derecho humano) en USA en 1973 y, desde ahí, se fue extendiendo a Europa, primero, y después al resto del mundo, a impulsos de ideologías, intereses económicos y estrategias políticas hoy muy contestadas (obsesión maltusiana por el control de la población, revolución sexual sesentayochista, imperialismo yanqui, presión de la industria del aborto y la anticoncepción sobre los Gobiernos, ideología de género, etcétera).

El aborto no sólo no está normalizado en el mundo, sino que encuentra cada vez más resistencia en todas partes y, en primer lugar, en Estados Unidos, donde precisamente empezó este fenómeno. En este país, ya una mayoría de la población se define como pro life -provida- y no como pro choice –pro elección-, según la encuesta de Gallup; y más de la mitad de los Estados de la Unión han aprobado en los últimos años leyes restrictivas del aborto con una cadencia que sigue en aumento, a pesar de contar en estos momentos con el Presidente más proabortista de su historia, Obama.

Por otra parte, varios países del ex bloque comunista han aprobado leyes restrictivas del aborto a partir de 1989 (el caso más exitoso es el de Polonia), y en toda la América Latina se está produciendo una gran resistencia a la aprobación del aborto que se exige a aquellos países de forma insistente y colonialista desde Naciones Unidas, ello a pesar de la insistente presencia del lobby abortista.

En la Europa occidental, el aborto es objeto de amplio debate social en países como España, Irlanda, Francia o Italia. En ningún sitio es algo normalizado y pacific. >>>

Entra en vigor la 'Ley Wert', Tras publicarse en el BOE el 10 de diciembre

Se garantizará la educación en castellano en todos los centros públicos y podrán volver a ser concertados los colegios que separan por sexo. 

 

La Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (Lomce), popularmente conocida como "ley Wert", entra en vigor a partir de mañana, aunque su implantación no comienza hasta el curso 2014-2015, cuando lo hará para Primaria y Formación Profesional Básica.
El ministro de Educación, José Ignacio Wert, explicó el pasado 28 de noviembre en el Congreso, al aprobarse definitivamente la ley, que a partir de ese momento comenzaba su "desarrollo normativo" e invitó a los consejeros educativos de todas las comunidades autónomas a colaborar en su puesta en marcha.
Su publicación en el Boletín Oficial del Estado (BOE) fue el 10 de diciembre y en su texto se afirma que entraría en vigor a los veinte días, es decir, hoy 30 de diciembre.

El castellano, lengua vehicular
La Lomce señala en su preámbulo que el alumnado es "el centro y la razón de ser de la educación" y que el aprendizaje en la escuela debe ir dirigido a formar "personas autónomas, críticas y con pensamiento propio".
En Educación Secundaria la reforma educativa comenzará a aplicarse para los cursos primero y tercero en 2015-16, y para segundo y cuarto en 2016-17.
En Bachillerato, la Lomce se aplicará para el primer curso en 2015-2016, y para el segundo en 2016-2017.
La mayoría de los partidos de la oposición la rechazan al considerarla privatizadora, adoctrinadora" o invasora de competencias autonómicas, por ejemplo, en las lenguas cooficiales.
La reforma fija que el castellano es la lengua vehicular de la enseñanza y que las lenguas cooficiales lo son también en las respectivas comunidades de acuerdo con sus Estatutos y normativa aplicable.
Y para dar respuesta a las familias que quieren que sus hijos estudien en castellano en comunidades con lengua propia, la Lomce dicta que el Gobierno adelantará el pago de la escolarización privada de los alumnos que no tengan garantizado el aprendizaje en castellano en centros públicos o concertados, y se lo descontará a éstas de la financiación autonómica que les corresponda.

Vuelven las subvenciones a los centros que diferencian por sexo
En cuanto a los centros que diferencian por sexo y que solicitan conciertos, la Lomce incluye una disposición transitoria que resarce a aquellos a los que se les denegó en 2013 (la ley establece que se solicitan para un plazo de cuatro años aproximadamente) y podrán pedirlo a partir del próximo mes de marzo.
La ley establece: "Los centros privados a los que en 2013 se les haya denegado la renovación del concierto educativo o reducido las unidades escolares concertadas por el único motivo de ofrecer educación diferenciada por sexos" podrán volver a solicitarlo para el resto del actual periodo de conciertos en el plazo de dos meses desde su entrada en vigor de la Lomce.
Esta medida beneficiará a centros de Andalucía y Asturias, que podrán volver a solicitar el concierto para el curso 2014-15.
Por otra parte, la ley establece que los miembros del equipo directivo del centro y los profesores serán considerados autoridad pública o que el consejo escolar del centro tendrán funciones esencialmente consultivas.

Por la inclusión de la religión en los niveles de Educación Infantil y en Bachillerato, en la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE)

Estimadas/os compañeras/os:

 

Como probablemente ya conocéis, se ha publicado un Proyecto de Real Decreto por el que se establece el currículo básico de la Educación Primaria, de la Educación Secundaria Obligatoria y del Bachillerato, con un periodo de información pública  del 12 de diciembre de 2013 al 3 de enero de 2014, ambos inclusive.

Por tanto, en defensa de la asignatura de Religión y de nuestros puestos de trabajo, os solicitamos que enviéis  el siguiente texto a la siguiente dirección de  correo electrónico habilitado por el Ministerio, (calidadeducacion@mecd.es) hasta el 3 de enero de 2014:

 

 

Prescindiendo de toda motivación ideológica o partidista en tiempos tan delicados, entiendo que el Ministerio de Educación incumple el Acuerdo internacional en materia de Enseñanza y Asuntos Culturales, firmados por España, que contiene:

 

“Artículo II
Los planes educativos en los niveles de Educación Preescolar, de Educación General Básica (EGB) y de Bachillerato Unificado Polivalente (BUP) y Grados de Formación Profesional correspondientes a los alumnos de las mismas edades incluirá la enseñanza de la religión católica en todos los Centros de Educación, en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales”.

 

“Protocolo Final
Lo convenido en el presente Acuerdo, en lo que respecta a las denominaciones de Centros, niveles educativos, profesorado y alumnos, medios didácticos, etc., subsistirá como válido para las realidades educativas equivalentes que pudieran originarse de reformas o cambios de nomenclatura o del sistema escolar oficial”.

 

El citado incumplimiento, esto es, la no inclusión de la religión en los niveles de Educación Infantil y en Bachillerato, en la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE), de manera voluntaria para los alumnos/as, pero de obligatoria oferta para los centros educativos, además de impedir el derecho de los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones, provocará que muchos de sus profesores, trabajadores sujetos al vaivén de la libre elección del alumnado, engrosen la lista de la precariedad con reducciones involuntarias de jornada o, lo que es peor, ingresen en la cola del desempleo.

 

Por ello, SOLICITO:

 

Que la religión se incluya formalmente en Educación infantil, y que en Bachillerato se contemple entre las dos o tres materias que deben ofertar las administraciones educativas o los centros.

 

Atte:  Nombre

Irak: Árbol de Navidad plantado en Bagdad, aliento para los cristianos

Un árbol de Navidad de cinco metros de altura se ha plantado en Bagdad, en el barrio de Karrada, a la orilla del Tigris, una zona que de alguna manera simboliza la coexistencia pacífica entre cristianos y musulmanes, y también entre chiíes y suníes. El responsable del comité cultural del consejo provincial de Bagdad, Salah Adbel Razzaq, anunció la iniciativa.
 
Es un gesto todavía relativamente aislado, en un Irak donde la mayor parte de los cristianos tendrán que celebrar la Navidad en la mayor discreción: en esta ocasión no se otorga ninguna licencia, no pueden colocar adornos en las calles y se lanzan advertencias a los estudiantes que quisieran faltar a clase.
 
La iniciativa, que proviene del gobierno local, quiere ser un signo de solidaridad hacia los cristianos iraquíes, de los que cada vez son más los que desertan de su patria.
 
La situación actual de los cristianos en Irak es “muy precaria”, según el patriarca de Babilonia de los Caldeos, monseñor Louis Raphael Sako.
 
Según explicó a Aleteia, hay un verdadero éxodo de cristianos, que se han reducido a la mitad en los últimos años. En su opinión, esto no es fruto tanto de un recrudecimiento de las persecuciones a los cristianos como de un siniestro ambiente causado por los conflictos entre suníes y chiíes, que afectan muy duramente al país. El otro factor determinante, según el patriarca, se refiere a las crisis derivadas de la primavera árabe.
 
“El éxodo está comprobado y resulta de la situación regional y de sus crisis políticas, entre ellas la de Siria y la de Egipto –declaró-. Los cristianos sufren graves repercusiones en su comunidad; escuchan sin parar historias de cristianos asesinados, secuestrados, perseguidos, y todo ello crea una situación muy preocupante para ellos”.
 
Las consecuencias de este éxodo, si continúa, serían desastrosas para los musulmanes, ya que la marcha de cristianos implica también la de su inmenso patrimonio, explica monseñor Sako.
 
Este patrimonio incluye dos mil años de tradiciones litúrgicas, de patrología y de espiritualidad mística, sin hablar de sus costumbres, su apertura de espíritu,….
 
“Los cristianos en general son una élite, han dado mucho a su país, e incluso han contribuido a la civilización musulmana –constató-; es una gran pérdida para los musulmanes aquí”.
 
“Cuando en su momento llegaron los musulmanes de Arabia Saudí o de la Península Ibérica por ejemplo, fueron los beduinos los que encontraron aquí monasterios, escuelas, hospitales,…”.
 
Preguntado sobre las posibilidades de un retorno de los cristianos iraquíes a su tierra de origen, el patriarca destacó que los gobiernos locales hacen mucho para favorecer su vuelta: el árbol de Navidad es un ejemplo entre otros.
 
Por otra parte, prosigue, “los cristianos iraquíes que han emigrado a países occidentales están un poco aislados, incluso decepcionados, porque se habían hecho una idea sin duda magnificada de Occidente, pensaban encontrar un paraíso en la tierra, pero no es en absoluto eso lo que encuentran una vez están en el lugar. No conocen la lengua de la liturgia, las costumbres,… La concepción de la familia, por ejemplo, que ocupa un lugar fundamental para ellos, es totalmente distinta en las culturas occidentales. Tienen dificultades para encontrar su lugar”.
 
Según el patriarca, la comunidad cristiana podría también verse “tentada” a volver a su tierra natal si las autoridades iraquíes acentuaran sus esfuerzos en la libertad religiosa, por una parte, pero también en las infraestructuras.
 
Aunque el patriarca de Babilonia destaca numerosas iniciativas en algunas regiones de Irak para promover el diálogo entre cristianos y musulmanes, continúa muy preocupado por la suerte de los cristianos de oriente en general, y recuerda que el secuestro de doce religiosas en Siria es una vergüenza para todo el mundo.
 
“Somos todos ciudadanos, sea cual sea nuestra religión, somos todos iguales, nuestra relación con Dios debe ser personal, para cada uno de nosotros –afirmó-. Es impensable que la mayoría se imponga a las minorías. Y es fundamental separar el Estado de la religión”.>>>

EDUCAR AL DIALOGO INTERCULTURAL EN LA ESCUELA CATÓLICA

Ciudad del Vaticano, 19 diciembre 2013 (VIS).-

”Educar al diálogo intercultural en la escuela católica. Vivir juntos para una civilización del amor”, es el título del documento de la Congregación para la Educación Católica (de los Institutos de Estudios) presentado esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede. Han intervenido en el acto el cardenal Zenon Grocholewski, prefecto de ese dicasterio, junto con el arzobispo Vincenzo Zani, secretario del mismo y el profesor Italo Fiorin, de la Universidad LUMSA, de Roma.

“Un niño, un maestro, un ligro, un lápiz, pueden cambiar el mundo. La instrucción es la única solución”, ha dicho el cardenal Grocholewski citando las palabras pronunciadas en la ONU por Malala Yousafzai, la joven pakistaní, herida gravemente por los talibanes porque iba a la escuela con otras chicas. En este ámbito ha recordado que, según los datos de la UNICEF en 2013, los niños y niñas que no van a la escuela en el mundo superan los 70 millones y que al 75% de los estudiantes de los países más pobres puede suceder que, a pesar de asistir durante dos o tres años a la escuela, no aprendan ni a leer ni a escribir, mientras en el planeta faltan 1.700.000 maestros para alcanzar el objetivo de una educación primaria calificada.

La Congregación para la Educación Católica une su preocupación a la de la comunidad internacional, convencida del papel insustituible de la educación para el futuro de la humanidad, la paz, el desarrollo sostenible y la dignidad de los pueblos y, a lo largo de los años “ha dado una aportación específica profundizando algunos temas plasmados en los documentos ofrecidos a las Iglesias locales, a las congregaciones religiosas que se ocupan de la educación y a los organismos y asociaciones del sector”.

Esta vez el argumento elegido, educar al diálogo intercultural, es muy actual, aunque no nuevo. “Saben mucho de ésto- ha observado Grocholewski- las congregaciones religiosas masculinas y femeninas que desde hace años trabajan em realidades multiculares y multirreligiosas con experiencias encomiables de instrucción y formación. Sin embargo, en nuestros días, el fenómeno de las migraciones ha globalizado tanto el multiculturalismo como la pluralidad de religiones, haciendo más necesaria una eficaz educación intercultural y, en ese contexto, la escuela católica está llamada a dar a las jóvenes generaciones los elementos necesarios para desarrollar una visión intercultural de la convivencia”.

Los principales destinatarios del documento son los padres “responsables primeros y naturales de la educación de los hijos”, y después los organismos que representan a la familia en la escuela, así como cuantos se ocupan en ámbito pastoral de la educación. “Dada su amplitud -ha añadido- hemos decidido presentar el argumento en un cuadro más grande. Por eso la reflexión se ha extendido, por ejemplo, a la relación entre cultura y religión, entre religión católica y otras religiones, se ha dado espacio a la presentación de los fundamentos teológicos y se ha abordado la identidad de la escuela católica y de la comunidad educativa que tiene su fundamento en Cristo. Esa identidad la sostiene la enseñanza de la religión católica, que se conjuga muy bien con el respeto de la libertad personal y de la formación continua de los dirigentes y docentes. La palabra clave que une todos los aspectos que se tocan en el documento es “diálogo”- El diálogo es la indicación del Papa Francisco para mostrar cual debe ser la actitud de la Iglesia a la hora de afrontar cualquier situación en el mundo de hoy... Y para que la escuela católica desempeñe, con ese enfoque, un papel constructivo, no puede debilitar su identidad, sino al contrario, reforzarla, ni tanto menos su misión puede separarse de la evangelización”.

El objetivo final de la educación al diálogo intercultural -ha concluido el purpurado- es la construcción de una civilización de amor. La civilización de amos, para los cristianos, no es una vaga solidaridad, sino que expresa la caridad de Cristo. Este es el servicio con el que las escuelas católicas, que buscan siempre conjugar la tarea educativa con el anuncio explícito del Evangelio... constituyen una contribución muy valida a la evangelización de la cultura, incluso en los países y ciudades donde una situación adversa nos estimula a utilizar la creatividad para encontrar recorridos adecuados”.

Por su parte el arzobispo Zani ha explicado que para elaborar el documento se tomaron contactos con diversos organismos, institutos religiosos, y diócesis para recoger experiencias concretas de educación al diálogo intercultural promovidas por instituciones católicas en diversas partes del mundo. Por ejemplo, las propuestas didácticas llegas desde África, Amazonia y Perú, “comprenden una dimensión de ayuda al desarrollo y diversas iniciativas están destinadas a las niñas y jóvenes que, a menudo, se excluyen con más facilidad del sistema escolar”. El prelado ha citado también las experiencia de “ Escuelas para Europa”, comenzada en Bosnia-Herzegovina en 1995, después de la guerra de los Balcanes, cuando la diócesis de Sarajevo decidió abrir una escuela católica para acoger a chicos y chicas de diversas etnias y religiones. “Este proyecto de escuela interétnica se ha multiplicado en todo el país y contribuye a la reconstrucción de la unidad en la sociedad con el desarrollo de una mentalidad pacífica y una formación integral que incluye el conocimiento del patrimonio religioso y la educación en los valores”.

También en Oriente Medio “45 escuelas católicas del Patriarcado latino, sin desalentarse ni por las bombas ni por la violencia, llevan a cabo un trabajo paciente y perseverante con sus alumnos de religiones y naciones diversas que aprenden a conocerse y a construir relaciones de respeto y amistad”.

“Cada una de estas experiencias -ha afirmado en conclusión- demuestra concretamente como la diversidad de religiones, lenguas y tradiciones puede tratarse con atención y respeto, con verdadera caridad evangélica y convertirse en una autentica riqueza para cualquier grupo o individuo. En cada una de estas escuelas se ponen en práctica formas y medios con los que cada uno aporta los propios dones par construir “puentes de comprensión y paz y un destino fundado sobre el amor como ideal de realizar”.

¿Qué fue en realidad la estrella de Belén?

Invitado: Miguel Gilarte Fernández, director del Observatorio Astronómico de Almadén de la Plata (Sevilla) y presidente de laAsociación Astronómica de España.

La estrella de Belén es uno de los grandes misterios que ha envuelto el nacimiento de Cristo. ¿Fue una invención de San Mateo, un hecho sobrenatural o una visión astronómica? Para intentar descifrarlo tenemos que saber cuándo nació Jesús y quiénes eran aquellos Magos de Oriente:

Fecha de la Natividad

De la infancia de Jesús, solo sabemos por los evangelios de San Mateo y San Lucas, e incluso ambos difieren. El de San Mateo es más amplio en este sentido. En verdad, el hecho de desconocer en cierta manera lo que fue la estrella de Belén está evidentemente vinculado a la fecha del nacimiento de Cristo, pero esta es la gran duda que queda por resolver ¿Cuándo nació Jesús? Lo cierto y verdadero, es que no nació hace 2013 años. Nuestras fechas están equivocadas y no se corresponden con la del nacimiento de Jesús. Así es y lo peor es que ningún estudioso se atreve a dar una fecha concreta y ya poco podemos hacer a estas alturas.

Los Evangelios enmarcan el nacimiento de Jesús en el momento que el emperador César Augusto ordena un censo de población, esto ocurre entre los años 8 y 6 a.C. coincidente con los últimos años del rey Herodes, fallecido en el año 4 a.C. el día de un eclipse de Luna. Se registraron dos eclipses de Luna parciales, el 13 de marzo y 5 de septiembre.

Herodes dijo a los magos “Id allá (a Belén), y averiguad con diligencia acerca del niño; y cuando le halléis, hacédmelo saber, para que yo también vaya y le adore” (Mateo 2.8). Pero los magos (los Reyes Magos) no volvieron, a sabiendas de las intenciones de Herodes y regresaron por otro camino. “Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enojó mucho y mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que había inquirido de los magos” (Mateo, 2. 16).

Por aquél entonces, Jesús tendría 2 años. Conociendo la fecha en que murió Herodes y en la que mandó matar poco antes de su muerte a los niños menores de 2 años, la fecha del nacimiento de Jesús sería el año 7 ó 6 a.C.

¿Quiénes fueron los reyes magos?

Fuera lo que fuese la estrella de Belén, tuvo que ser un acontecimiento resplandeciente para despertar el interés de los Magos, pero no tanto para el resto de ciudadanos. San Mateo es el único que habla de los magos, y no le da el título de reyes, ni nombres propios, ni el número de ellos. El título de reyes se les otorga en el siglo III. En el siglo IV los teólogos Orígenes y Tertuliano hablan de tres magos y en el siglo VIII se nombran a Melchor, Gaspar y Baltasar. Los magos no eran astrólogos o brujos, sino sabios y hombres de ciencia que conocían el cielo y los hechos celestes que podían ocurrir en el futuro. Interpretaban la simbología que representaba que un planeta estuviera próximo a otro o entrara y saliera de una constelación de estrellas. Eran también pues, astrólogos. Los Magos eran representantes de los tres continentes conocidos en aquella época; Asia, África y Europa. Fueron representantes de todo el mundo conocido. En el Libro de los Salmos se lee:

Salmo 72:9 Que se inclinen ante él las tribus del desierto, y sus enemigos muerdan el polvo.

Salmo 72:10 Que los reyes de Tarsis y de las costas lejanas le paguen tributo. Que los reyes de Arabia y de Sebá le traigan regalos.

Salmo 72:11 Que todos los reyes le rindan homenaje y lo sirvan todas las naciones.

Los Magos le dijeron a Herodes: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarle (Mateo 2.2). Los magos provienen de tierras lejanas de oriente, de Irán o de lugares próximos al mar Caspio, a 1.300 ó 1.500 km de Belén. En ningún lugar se especifica la procedencia exacta de los Reyes, tal vez no provengan de un lugar exacto, sino de los tres continentes

¿Qué fue la estrella de Belén?

En el año 7 a.C. ocurrió una conjunción planetaria (acercamiento aparente en el cielo de dos o más planetas), nada habitual. Júpiter se paseó casi justamente por delante de Saturno, hasta en 3 ocasiones en poco tiempo, en la constelación de Piscis. Los magos interpretarían este hecho como: un gran rey (Júpiter) de Justicia (Saturno) nace entre los judíos (Piscis). El símbolo de los peces (Piscis) está asociado a la simbología antigua del cristianismo y algunos estudiosos del tema, indican que proviene precisamente de la posición de Júpiter y Saturno en dicha constelación, incluso se ha llegado a relacionar con el nacimiento del pescador, de Jesús.

Se esperaba la llegada del Mesías, según los profetas, y estos signos indicaban que el hecho estaba ocurriendo, al menos para los Magos de oriente. Júpiter es el dios principal y Saturno su padre. ¿Qué acontecimiento más grande se podía pedir para el nacimiento del Mesías? Y no una sola vez confluyeron los planetas, sino tres. Reyes, dioses y pescadores, una simbología concordante con la aparición de una gran figura, al menos para aquellos que esperaban al Mesías.

“Después de oír al rey Herodes, ellos (los Magos) partieron. La estrella que habían visto en el este iba delante ellos, hasta que se detuvo en el lugar donde estaba el niño” (Mateo 2.9). El planeta Júpiter se desplazó lentamente hacia el este en el año 7 a.C., iba delante de los Magos, hasta que se detuvo y al poco comenzó su camino hacia el oeste. No es necesario entender al pie de la letra que los magos siguieron a los planetas Júpiter y Saturno, ya que se desplazan muy lentamente en el cielo, pero tal vez, ese acontecimiento fue lo suficientemente grande para los Magos, como para desplazarse hasta Belén y preguntar por el nacimiento del Mesías.

En 1925 se encontró una tablilla de arcilla a 100 km de Babilonia, con caracteres cuneiformes, que habla de la conjunción triple entre Júpiter y Saturno, así que fue visible en toda aquella zona. Dicha conjunción planetaria o acercamiento entre los dos grandes planetas, es posible reproducirla hoy con programas informáticos de astronomía. La tablilla está en el museo estatal de Berlín. Los Magos conocían que un acontecimiento astronómico se repetiría por tres veces durante varios meses. Probablemente partieron de oriente cuando el fenómeno comenzó, llegando a Belén, cuando éste concluyó. El viaje que realizaron duró varios meses. Hubo otras conjunciones planetarias en los años 5, 3 y 2 a.C. Aunque éstas están algo lejos de la fecha del nacimiento de Cristo que se estima en el 7 al 6 a.C.

Incluso la Luna en fase creciente hizo su aparición muy próxima y bajo los planetas Júpiter y Saturno el día 2 de noviembre del año 7 a.C. Un acontecimiento prácticamente único. El 25 de febrero del año 6 a.C. Otro fenómeno celeste tuvo lugar: Júpiter y Saturno estaban muy próximos, aún menos que en el año 7 a.C., pero un tercer planeta brillante, Marte, se colocó justo entre ellos. El astrónomo Kepler, que descubrió las leyes del movimiento de los planetas, observó este fenómeno entre el 19 y el 24 de diciembre de 1603 con los planetas en conjunción: Júpiter, Saturno Mercurio y tras numerosos cálculos, llegó a la conclusión de que se repetía cada 805 años y que había sucedido entre los años 7 al 6 a.C. con los planetas gigantes, aunque en aquella ocasión Júpiter solo pasó una vez cerca de Saturno y no tres veces como la del año 7 a.C. Por lo que fue un acontecimiento maravilloso y rarísimo en el cielo.

¿Sería un cometa como el famoso Halley, que vuelve cada 76 años? El Halley se vio el 12 a.C. Cuando ponemos una estrella con cola, en el árbol de Navidad es porque el pintor Giotto en 1304 pintó “La adoración de los reyes magos”, dibujando un cometa sobre el portal, Giotto se impresionó por la aparición del Halley en 1301. Desde entonces es una tradición. No obstante de las crónicas chinas, no tenemos constancia de la aparición de un cometa. Los chinos registraban todos los fenómenos celestes, mientras que los europeos aún creían en la inmutabilidad del Universo y los cometas eran achacados a fenómenos de la atmósfera terrestre, por lo que no eran temas interesantes y no figuraban normalmente en los registros occidentales.

Pudo ser una potente supernova, una estrella decenas de veces más grandes que el Sol que explotara, pero no hay registros de ello, ni restos en el cielo. Un acontecimiento maravilloso ocurrió el 31 de marzo del 5 a.C. Una nova iluminó los cielos. Las novas son estrellas que se hacen muy luminosas, no tanto como las supernovas, pero impresionan. La nova brilló 70 días y los magos se dirigieron al este tras ella. Cuando llegaron a Jerusalén y Herodes le dio audiencia, la nova lucía justo al sur y poco antes del amanecer, encima de Belén.

Tal vez no fue un acontecimiento el que indicó el camino de los magos a Belén, sino la suma de todos ellos. Los magos, verían las primeras señales del nacimiento, con la triple conjunción planetaria de Júpiter y Saturno en el 7 a.C., en febrero del 6 a.C. una conjunción de Júpiter, Saturno y Marte, en mayo Júpiter, Saturno y Venus, los tres planetas más brillantes del cielo y siempre en Piscis. Los magos, ante las señales del nacimiento del Mesías anunciado por los profetas, estarían preparados para partir, hasta que llegó la nova del 5 a.C. Cuando la vieron, fue la señal definitiva, comenzaron su viaje durante 70 días, tiempo en que la nova estuvo visible, hasta llegar a ver a Jesús.

Si el nacimiento de Cristo fue iluminado por algún objeto celeste, lo único verdaderamente reconocido y que ronde la fecha del nacimiento de Cristo fueron las espectaculares conjunciones planetarias y la nova que ya se antoja un poco posterior a dicho nacimiento. Lo cierto es que no hay mucho más de dónde sacar, consultando programas informáticos de astronomía y de la propia Biblia. Tal vez el misterio persista a través del tiempo y por siempre.