miércoles, 31 de diciembre de 2008

Cáritas denuncia la matanza de al menos 400 personas en el Congo

Cáritas ha denunciado una masacre perpetrada el día de Navidad en la República Democrática del Congo por los rebeldes ugandeses del LRA (Lord´s Resistence Army) en las localidades de Faradje, Duru y Doruma, que deja tras de sí un saldo provisional de más de 400 personas asesinadas.

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"Todo comenzó en la tarde del jueves 25 de diciembre", asegura el director de Cáritas de Dungu-Doruma, Côme Mbolingaba. Mientras asistían a un concierto en la parroquia católica, "los vecinos de la localidad de Faradje fueron sorprendidos por una incursión de tropas rebeldes ugandesas del LRA, que irrumpieron en el templo y asesinaron a decenas de personas, antes de abandonar el lugar en torno a las siete y media de la tarde", explica Mbolingaba.

Al menos 150 personas perdieron la vida en Faradje y varios heridos fueron trasladados en avión para recibir atención médica en las ciudades de Dungu y Bunia.

Simultáneamente, se produjeron otros ataques en Duru, donde los rebeldes asesinaron al menos a 75 civiles e incendiaron la parroquia y en Doruma y Gurba, donde asesinaron a otras 213 personas.

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miércoles, 24 de diciembre de 2008

¿Es usted cristiano? Salga del armario y sea feliz, hombre, es Navidad

Invitado: Federico Quevedo.
Para quienes creemos que hace poco más de dos mil años Dios se hizo hombre y nació de Santa María Virgen en un pobre portal en Belén, que allí fueron a adorarlo, primero los pastores enviados por ángeles, hombres humildes y tan pobres como el propio Niño que adormecía en una cuna de paja y heno, y después Reyes venidos de muy lejos, guiados por una estrella, a los que hoy llamamos Magos, estos son días de inmensa alegría, de enorme felicidad. Lo expresamos con cánticos –villancicos- y adornando nuestras casas con belenes que recuerdan aquel momento que cambió la historia de la humanidad. Engalanamos puertas y ventanas con un único motivo: recibir, de nuevo, al Niño en nuestras vidas y agradecerle que cada año vuelva a nacer en nuestros corazones. Nos sentimos mejor, nos volvemos más generosos, deseamos a todo el mundo una Feliz Navidad porque, en el fondo, sabemos que no hay nada mejor que la alegría de la Fe. Hay, sin embargo, a quien le molesta esta expresión de felicidad, y parece que en los últimos tiempos sentir todo esto que acabo de describir es motivo de escarnio y razón para que quien lo siente deba esconderse detrás de una falsa careta de celebración de una Navidad pagana.

Un error. Lo peor que puede hacer un cristiano es esconderse, porque entonces estará siendo desleal con el mensaje que aquel gesto de amor infinito hacia los hombres nos transmitió durante generaciones: un mensaje de respeto a los demás, de tolerancia, de libertad de elección, pero también de convicción en la fe, de seguridad en nuestras creencias. Dar un paso atrás, dejar de defender y de explicar la razón última de la celebración de la Navidad, supone ceder terreno ante los enemigos, no ya de Dios o de la religión, sino ante los enemigos de la propia esencia del ser humano, de su condición de hombre libre. La Navidad es la expresión máxima de la tradición cristiana que ha hecho de nuestra civilización la más avanzada, la más libre, la más igualitaria y la más tolerante. Sin ese espíritu que invade todos los años nuestras casas y nuestras calles el mundo sería, seguramente, mucho más horrible de lo que ya es. Por eso
la Navidad trasciende la pura celebración cristiana del nacimiento de Cristo y se convierte en todo un símbolo de nuestra propia liberación como hombres de la esclavitud de lo que los cristianos llamamos pecado y que quienes no tengan fe pueden, sencillamente, vincular a la malicia innata al ser humano. 

La Navidad nos arranca lo mejor de nosotros mismos, y eso no se produce porque encendamos las luces de un árbol o colguemos hojas de muérdago del techo. Ni porque las calles y los centros comerciales se llenen de santas vestidos de rojo y barba blanca, icono producto de una conocida marca de refrescos. Ni porque se juegue la lotería, ni porque las casas se llenen de regalos, ni porque lo diga la propaganda de unos grandes almacenes. La Navidad nos arranca lo mejor de nosotros mismos porque ese fue el fin último del gesto de amor que Dios hizo hacia los hombres, y seamos católicos, protestantes, ateos, agnósticos, de izquierdas, de derechas, de centro, curas, laicos, jóvenes o viejos, al final nos sentimos arrastrados por ese espíritu, y se nos llenan los ojos de lágrimas con cada recuerdo de un ser querido que nos falta, y la boca de sonrisas con cada niño al que vemos extasiado ante la imagen de los Reyes a su paso en la Cabalgata que antecede a esa noche mágica. ¿Quién puede negarle a un niño la ilusión de creer que, en efecto, Melchor, Gaspar y Baltasar allanarán su morada para dejarle a los pies del árbol o del Belén, al lado de su zapato, esos regalos que con tanta ansiedad lleva esperando desde hace meses?

Independientemente de que creamos o no, de que tengamos fe o seamos agnósticos, lo cierto es que
la tradición cristiana ha inundado nuestras vidas desde hace siglos, y las ha condicionado para bien, pues al margen de muchos errores que en nombre de la Cristiandad se puedan haber cometido, el balance final, la herencia de tanta fe durante tantos siglos es una sociedad abierta, tolerante, libre…, pero que sin embargo corre el riesgo de olvidar de donde viene esa fuerza que nos ha hecho así, y caer en las trampas de los enemigos de la libertad que, curiosamente, coinciden con los enemigos de la cultura cristiana. Ser cristiano, hoy, conlleva la obligación de hacer profesión de fe y dar ejemplo de convivencia en tolerancia y libertad, pero sin dejar que nadie pisotee ni merme nuestro derecho a celebrar lo que tanto bien ha aportado a la humanidad. Sin imponer a nadie nada, sin obligar a nadie a nada, respetando a quienes no quieran celebrar estas fiestas o solo vea en ellas una invitación pagana al consumismo, pero dejando claro que detrás de cada “feliz Navidad” que salga de nuestros labios hay una invitación sincera a ser felices por lo mucho que la Navidad ha supuesto para nuestras vidas. Por eso yo les deseo a todos ustedes, amables lectores
, una muy Feliz Navidad.

sábado, 13 de diciembre de 2008

Cuando el Ministerio es verdadero Servicio

Invitado: Eduardo González Viaña (Escritor)

El padre Fernando celebra en estos días (20 de diciembre) cincuenta años como sacerdote, cuarenta y cinco de los cuales los ha pasado en Chepén. Durante todo ese tiempo, su cristianismo ha consistido –como el de la Madre Teresa de Calcuta- en animar a la gente a realizar obras de amor, y asumir eso como la mejor manera de acercarse a Dios.

Santo y rebelde- comprometido con los pobres- el cura de Chepén entendió siempre
que la pobreza es un mal diabólico y, además, el resultado de la opresión de algunos individuos sobre otros. Por eso, muchas veces le oímos decir que la pobreza, que deshumaniza al ser humano, es una ofensa contra el cielo. Trabajar para abolir la pobreza- añadía- es trabajar por el Reino de Dios. (...)

No se quedó en las palabras. Cuando comenzó su ministerio, los chepenanos lo vieron alzando adobes y colocándolos uno encima del otro para dar el ejemplo a los grupos de familias que ansiaban tener una escuela, una panadería o una radio de propiedad comunitaria. Bien puede decirse que los doce comedores parroquiales –que ahora existen-han sido levantados por el padre Fernando con sus propias manos.

Chepén es la ciudad más grande del valle del río Jequetepeque. A pesar de que la región abastece tradicionalmente de arroz a todo el Perú, nueve de cada diez jóvenes estaban entonces condenados – por sus carencias económicas- a quedarse en la educación primaria, trabajar en los meses de siembra y cosecha y vagabundear por las calles todo el resto del año.

Con ellos a su lado, fundó el sacerdote el Instituto San Juan Bosco que, además de centro de estudios, lo es también de trabajo y de producción porque lleva a sus alumnos desde las primeras clases hasta diversas especialidades técnicas.

Esta historia no se termina de contar porque en estos momentos el cura de Chepén construye una nueva ciudad. “Nuevo Monte Grande” se llama, y los tractores ya han nivelado cien hectáreas de lo que va a ser un saludable asentamiento humano para las familias que no tienen ahora un metro de tierra donde poner una mesa, una cocina y algunas camas.

Puedes colaborar con las Obras Parroquiales, impulsadas por Padre Fernando en:
Cuenta 300-09458292-1-11 Banco de Crédito del Perú.

martes, 2 de diciembre de 2008

Antonio Gramsci, Fundador del partido comunista italiano se convirtió antes de morir

Al presentar el primer catálogo internacional de estampas, el Prefecto Emérito de la Penitenciaría Apostólica, Mons. Luigi De Magistris, dio a conocer que el fundador del partido comunista italiano, Antonio Gramsci, el autor de uno de los más completos y sofisticados métodos de hegemonía ideológica –utilizado aún hoy por los principales enemigos de la Iglesiaretornó a la fe católica de su infancia y recibió los sacramentos antes de morir  en abril de 1937.

Para Gramsci, que desarrolló una versión más sofisticada de marxismo, que dio lugar al llamado "Euro-comunismo", la Iglesia Católica y la familia cristiana eran los  enemigos principales para lograr el control de las mentes y la cultura, algo que consideraba indispensable para que la toma del poder político no fracasara con el paso del tiempo. 

Entre las medidas para lograr lo que denominaba "hegemonía cultural", Gramsci  proponía  acabar con las creencias, tradiciones y costumbres que hablen de la trascendencia del hombre, ridiculizándolas; silenciar con la calumnia todo lo que hable de algo trascendente; crear una nueva cultura en donde la trascendencia no tenga lugar, infiltrando la Iglesia para conseguir, por cualquier medio, que obispos y sacerdotes disidentes hablen en contra de ella. Este plan básicamente proponía destruir la Iglesia "desde dentro".

Según  el diario español La Razón, el primero en cubrir la noticia, la conversión de Gramsci es un hecho que "ha sido afirmado y desmentido en diversas ocasiones, pero esta es la primera vez que un miembro de la Curia (vaticana) asegura que el rumor es cierto".

En efecto, durante la conferencia de prensa difundida por Radio Vaticano, Mons. De Magistris explicó que "Gramsci tenía en su habitación (en el hospital donde esperaba la muerte) la imagen de Santa Teresita del Niño Jesús. Durante su enfermedad, las monjas de la clínica en la que estaba ingresado llevaban a los enfermos la imagen del Niño Jesús, para que la besaran. Como a Gramsci no se la llevaron, él se quejó: '¿Por qué no me la habéis traído?', les dijo. Entonces –afirma el Prelado– le trajeron la imagen del Niño Jesús y la besó. Recibió también los sacramentos, volvió a la fe de la infancia. La misericordia de Dios nos 'persigue' santamente, el Señor no se resigna a perdernos". 

Según el diario italiano Il Giornale, la fuente citada por Mons. De Magistris sería "una religiosa natural de Sardeña, hermana de Mons. Giovanni Maria Pinna, Secretario de la Signatura Apostólica. Sor Pinna, en una Misa en sufragio del hermano, celebrada en la iglesia de San Lorenzo en Damaso, contó la historia sobre Gramsci". 

Il Giornale indica que Gramsci "se recuperaba en la clínica desde el 24 de agosto de 1935. Las religiosas de la clínica en ocasión de la festividad del Niño Jesús tenían por tradición llevar de cuarto en cuarto una imagen del Niño 'ofreciéndola para que la besaran los enfermos'. Todos recibieron la singular visita, a excepción de Gramsci, quien al darse cuenta de la exclusión, pregunta el motivo de ésta a las hermanas. Las religiosas se excusan y le dicen que era para no fastidiarlo".

"A este punto, contaba Sor Pina, 'el señor Gramsci pidió ver la imagen y cuando la tuvo frente a sí la besó con evidentes signos de conmoción'. Además de De Magistris, también oyó a la hermana Mons. Sebastiano Masala, quien era en la época juez de la  Sacra Rota Romana", añade el diario.

Además, "otra religiosa en servicio en la clínica, la suiza Sor Gertrude, reveló que en el cuarto 26, en donde Gramsci transcurrió el último periodo de su vida, había una imagen de Santa Teresita del Niño Jesús 'a la que el parecía nutrir una simpatía humana, al punto de no querer que fuese retirada o movida'".

Para Giancarlo Lehner, parlamentario italiano y autor de "La familia Gramsci en Rusia" "no sería una gran sorpresa si Gramsci hubiera abrazado la fe católica'". Por su parte y también en declaraciones recogidas por el diario La Stampa, el teólogo Gianni Baget Bozzo considera que la imagen de Santa Teresa es la clave para explicar la conversión del fundador del Partido Comunista Italiano.

"Santa Teresa ofreció su vida por la conversión del anarquista Prandini, que efectivamente antes de ser guillotinado pidió besar el crucifijo, y estaba pronta a cambiar su vida  por la conversión de los ateos", señaló el sacerdote. 

Tras el episodio, según señaló Mons. De Magistris, Gramsci solicitó y recibió los sacramentos. El intelectual murió en Roma a los  46 años y, a pedido de sus familiares, fue enterrado en el cementerio protestante, donde aún se encuentra su tumba. 

Los discípulos de Gramsci señalan que "no existe evidencia de que Gramsci se haya  convertido al catolicismo" aduciendo que "no existen registros estatales que señalen tal cosa". Pero el argumento ha sido descartado por los conocedores del episodio, quienes señalan que el hospital donde murió Gramsci era frecuentemente atendido por sacerdotes cuyo ingreso y actividades no iban a ningún registro oficial.

Giuseppe Vacca, Director del Instituto Internacional Gramsci señaló por su parte que la conversión del intelectual "no sería ningún escándalo y no cambiaría  nada", porque en efecto su método de hegemonía cultural sigue siendo empleado por grupos feministas, abortistas y de presión pro-homosexual.


lunes, 1 de diciembre de 2008

¡La esperanza, estúpidos, la esperanza!

Invitado: Eulogio López

El director de El País, don Javier Moreno, atraviesa uno de sus mejores momentos... y eso que aún no ha conseguido librarse de Janli Cebrián.

Al parecer, ha descubierto que los agnósticos se han vuelto ateos, y que, ya puestos, comienzan a organizarse. Esto le ha producido una hemorragia de placer y como el arma más mortífera de un director de periódico son sus periodistas, les ha puesto a trabajar en la nueva cruzada anti-cruz. Por ejemplo, acaba de dedicar dos páginas a explicarnos una campaña de publicidad que decorará los autobuses de Londres, bajo el siguiente eslogan: “Probablemente no hay Dios, así que deja de preocuparte y disfruta de la vida”. A la que seguirá otro del mismo cariz en Estados Unidos: “¿Por qué creer en un dios? Sé bueno por la propia bondad”.
Son dos puntas de lanza de la creciente reivindicación del ateísmo y la apostasía, que al parecer es la moda en el mundo. Ni que decir tiene -lo dice el teólogo favorito de Peces Barba, Juan José Tamayo-, que la culpa la tiene la Iglesia Católica, que está degenerando en fundamentalismo.
No nos engañemos: el enemigo de este furia atea -en defensa de la opresión religiosa, por supuesto, no es el Islam o el budismo, sino el Vaticano y sólo el Vaticano. Sabemos, desde Chesterton hasta hoy, que los blasfemos no pueden lograr ningún efecto a menos que sean creyentes en el fondo: “Si alguien duda de ello, que pruebe a tener pensamientos blasfemos sobre Thor”.
Trasformada la duda agnóstica en certeza atea -¿A que no?- dejémonos guiar por el inolvidable gordazo británico, más que nada para mostrar que esta fiebre de ateísmo no es cosa de hoy, sino de hace 100 años (o sea muy progresista): “Es imposible ser imparcial con la Iglesia católica. En el momento en que los hombres dejan de apartarse de ella comienzan a acercarse a ella. En cuanto dejan de gritar contra ella, comienzan a escucharla con placer... Sólo la Iglesia católica puede salvar a los hombres de la degradante esclavitud de ser hijos de su tiempo... Lo que queremos de una religión es que esté en lo cierto cuando nos equivocamos”.
Uno puede dedicarse a quemar conventos y fusilar curas, que siempre tendrá la sensación de enfrentarse al viejo dicharacho: “Dios ha muerto”: Nietzsche. Y a continuación: “Nietzsche ha muerto”: God.
Naturalmente, nuestros ateos defiende con Tamayo que la Iglesia coarta la libertad del hombre. Respuesta chestertoniana: “La libertad sólo existe cuando hay reglas. Cuando rompemos las reglas estamos ligados por las consecuencias”. O sea, la eterna maldición de todo las personas decentes que alguna vez hemos soñado con la anarquía: eres libre para tirarte por un barranco si te place, pero no para evitar las consecuencias de haberte tirado.
La Iglesia oprime las conciencias, especialmente en la confesión: “Si una muchacha no debe contar ningún pecado a un hombre sentado en la esquina de una Iglesia, parecer ser, en la actualidad, es el único lugar donde no lo hace”.
Los católicos pretenden imponer su credo a través del poder político, lo que atenta contra la libertad religiosa: “La libertad religiosa tendría que significar que todo el mundo fuese libre para hablar de religión. En la práctica significa que a casi nadie se le permite mencionarla”.
Lo malo de prescindir de Cristo es que nos quedamos a oscuras. Por tanto, las campañas ateas, gente de lo más capaz, precisa encontrar un sustituto. Como el siglo XXI es menso profundo que el XIX, del que es hijo, el ateo de hoy no recurre al racionalismo sino que se queda en el empirismo pelado. En definitiva, se conforma con cambiar a Cristo por la ciencia. Pero la ciencia, pobrecita, no da para mucho, sólo para la interpretación de la materia. En esta orgía de ateísmo, insisto, sin duda preferible al agnosticismo, uno de los imprescindibles de El País, el matemático italiano Odifreddi nos explica que “la ciencia puede ofrecer incuso una concepción espiritual del mundo”. Esto es muy bueno. El estudio de la materia convertido en religión. Ni tan siquiera nos cuenta nuestro matemático que de la observación del mundo material podemos deducir lo inmaterial, seguramente a través de un teorema matemático. No, es que la propia materia, aquello que la ciencia puede medir y contar constituye una hermosa religión, fé esperanza y caridad en un solo trazo. Una majadería que haría sonrojarse a cualquier ateo de 200 años atrás, para quien la verdad estaría, en todo caso, en el interior del hombre, postulado que nuestro ZP entendió a lo bizco para exclamar que, cuanto más lo pensaba con más claridad concluía que el verdadero Dios es el hombre, afirmación en la que trata de permanecer, y por muchos años, en el templo de La Moncloa, donde le adoran los redactores de El País y otros medios de comunicación progresistas.
Pero volvamos al eslogan británico: Como probablemente -¡Caramba, no sería mucho pedir algo más de certeza y algo menos de probabilidad!- Dios no existe mejor que disfrutes de la vida.
Ahora bien, si no hay Dios, si hemos sido arrojados al universo sin razón alguna, las opciones son dos: pegarse un tiro o pegárselo a todo aquel que se ponga por delante, a quien me impida satisfacer mis cambiantes deseos. ¿Disfrutar de la vida cuando todo acaba en la muerte? Si no hay creador, ni redentor, ni padre, ¿dónde está el placer que me proponen desde los flancos de los autobuses londinenses de dos pisos? ¿Todo un universo para una existencia individual de 60, 80 0 100 años y con achaques desde los 40? ¡Menuda broma pesada! ¿La bondad por la bondad? ¡Valiente tontería!¿Dónde hay que reclamar?
Al parecer tal es la propuesta de la nueva modernidad. ¡Pues qué alegría!
El presidente Zapatero gusta hacer alardes de ateísmo, pero conste que lo que está promocionando no es ateísmo, sino teofobia. Y, recuerden que no se blasfema sobre Thor, de lo que realmente estamos hablando es de Cristofobia.
¿y saben lo mejor? Que todo este vendaval ateo, que asola principalmente a Europa, esa vieja ramera que expande vicios por el mundo, no es un problema de fé, sino de esperanza. La fé poco tiene que ver en esta historia. No creer en Dios significa no poder explicar el mundo, condenarse a la ignorancia pero, mucho más importante, condenarse a la desesperanza.
No falta fé en la sociedad actual, sino esperanza, la esperanza que tenían las civilizaciones antiguas, dadas al homicidio, sí, pero no a la languidez, y la esperanza que perdió la formidable -por culta, por artística, por refinada, por pudiente- Roma pagana, aquélla que lo tenía todo pero le faltaba una razón para vivir, ergo, no tenía nada. De igual manera. El mundo actual disfraza su amarga desesperanza de ateísmo científico... y no puede disfrutar de la vida.

viernes, 28 de noviembre de 2008

La Fiscalía reconoce que la Junta vulneró el derecho de los menores objetores a EpC

La Fiscalía de Sevilla, acusa textualmente a la Junta de vulnerar la intimidad de los menores objetores a "Educación para la Ciudadanía", pero archiva el caso por la trascendencia no sólo local sino nacional que las acciones judiciales podrían tener.
Incomprensiblemente, la Fiscalía de Sevilla, acusa textualmente a la Junta de vulnerar la intimidad de los menores objetores a la asignatura "Educación para la Ciudadanía", pero archiva el caso. En su decreto de archivo de las actuaciones efectuadas como consecuencia de la publicación por parte de la Junta y en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía de los nombres y apellidos de los alumnos objetores a la asignatura "Educación para la Ciudadanía".
La fiscal María José Segarra dice: "Es evidente que se ha producido una vulneración del derecho a la intimidad de los menores afectados por la indebida publicación con sus nombres íntegros de las resoluciones que les afectaban en el BOJA y que ante ellos las acciones legales que corresponderían serían las previstas en la Ley de Protección Civil del Derecho al Honor, a la Intimidad Personal y Familia y a la Propia Imagen”. Y, sin embargo, va y cierra el caso. No hay que olvidar que la fiscal Segarra pertenece al equipo de Conde Pumpido, fiscal general designado por el gobierno del PSOE.
El decreto de archivo, informa ABC, asegura que la secretaría general técnica de la consejería de Educación (que firmó la orden de publicación) debió ponderar la Carta Europea de Derechos del Niño, la Convención de la ONU así como la Ley estatal y autonómica de de Derechos y Atención del Menor que imponen la protección de la intimidad y la propia imagen de los menores frente a intromisiones ilegítimas a través de los medios de comunicación o sistemas informáticos en general. Pero va y cierra el caso.
La fiscal jefe de Sevilla, María José Segarra, dijo este jueves estar convencida de que la consejería de Educación ha vulnerado derechos. «No se debió publicar y no tenía que haberse publicado», recalcó. Pese a esa convicción, justifica el archivo en que, a su juicio.
”Debe atenderse tanto al criterio de la cualificada intensidad lesiva de la intromisión como al posible daño que podría ocasionarse a la propia esfera de la intimidad de los menores que se intenta proteger mediante el ejercicio de acciones civiles ante los tribunales, consecuencia del propio ejercicio de las acciones judiciales”. O sea, que cierra el caso para no perjudicar a los menores perjudicados por la Junta. Según la Fiscal, que los menores acudan a los Tribunales a defender sus derechos puede menoscabar tales derechos.

Un caso de trascendencia nacional
Según esta fiscal, el que 150 niños cuyos derechos han sido claramente vulnerados al publicarse sus nombres en al BOJA acudan a los Tribunales en un procedimiento judicial tendría una gran trascendencia no sólo local sino nacional. En efecto, el que 150 menores denunciaran judicialmente a la Junta de Andalucía y al partido que la sustenta de haber triturado sus derechos afectaría gravemente al gobierno y al PSOE.

Sin embargo, la fiscal archiva el caso salvando así, de momento, la responsabilidad de la Junta de Andalucía y sus responsables.
En un arranque de sinceridad, la fiscal confesó que "es verdad que Educación se ha ido de rositas pero sólo en cuanto a la responsabilidad económica.
Carlos Seco, letrado de los objetores, afirmó que la Fiscalía reconoce «con toda claridad» la vulneración de derechos fundamentales de los menores pero discrepa del archivo porque no cree que si los menores intervinieran en un procedimiento se vulneren sus derechos.
“Es poco creíble porque la Fiscalía todos los días interviene en procedimientos de menores y se salvaguardan sus derechos”, dijo. Seco cree que debería haber actuado y no obligar a las familias a acudir a los tribunales. El abogado, que estudiará con las familias iniciar acciones por la vía civil, dijo que la Fiscalía cree que los padres tienen razón pero “se ha lavado las manos”.
Queda ahora pendiente el pronunciamiento de la Agencia de Protección de Datos que inició otra investigación a instancia de algunos padres.

miércoles, 26 de noviembre de 2008

Muñoz Molina y Tertsch critican el chiste de Almudena Grandes sobre monjas violadas

Muñoz Molina se ha referido en El País a un supuesto "chiste" que Almudena Grandes realizó en el mismo diario sobre la Madre Maravillas, sólo un día antes de celebrar el "Día internacional contra la violencia hacia la mujer". En ABC, Hermann Tertsch también replica a Grandes.

Este episodio comenzó cuando la escritora Almudena Grandesla misma que hace año y medio dijo que cada mañana "fusilaría" a dos o tres voces que le "sacan de quicio"– recordó este lunes en la contraportada de El País una frase de la Madre Maravillas: "Déjate mandar. Déjate sujetar y despreciar". Y se preguntó: "¿Imaginan el goce que sentiría al caer en manos de una patrulla de milicianos jóvenes, armados y -¡mmm!- sudorosos?"
No sólo eso. Grandes pide directamente que ante ese "contrato sadomasoquista" de Sor Maravillas, "la desbeatifiquen" y por otro lado "pueden beatificar a Bono, porque la pequeña vanidad de su implante capilar es pecado venial frente a tamaña perversión".
La respuesta a la escritora no se ha hecho esperar. Y llega también desde las páginas de El País. Lo hace su colega de profesión Antonio Muñoz Molina. Se pregunta el también académico de la Real Academia Española si estamos ante la repetición del viejo y querido chiste español sobre el disfrute de las monjas violadas. Según él, Grandes "hace lo que tal vez intente ser una broma acerca de una monja en el Madrid del comienzo de la Guerra Civil".
Muñoz Molina dice que para saber lo que ocurrió en la Guerra Civil "basta consultar a historiadores fuera de toda sospecha" y así "recuperar el testimonio de republicanos y socialistas sin tacha que vieron con horror los crímenes que se estaban cometiendo en Madrid al amparo del colapso de la legalidad provocado por el levantamiento militar".
Termina señalando que "cuando leemos artículos como el suyo y como tantos otros que por un lado o por otro parecen empeñados en revivir las peores intransigencias de otros tiempos, algunas personas nos sentimos cada vez más extrañas en nuestro propio país".

martes, 25 de noviembre de 2008

A la ministra de educación no le gustan los crucifijos

La ministra de Educación lo justifica en que “la Constitución declara que España es un estado aconfesional”, confundiéndolo con el término ‘laico’

En la SER, a la ministra de Educación, Mercedes Cabrera Calvo-Sotelo, se le ha preguntado si está a favor o en contra de la presencia de símbolos religiosos en los colegios públicos, a raíz de la sentencia de un juez que ha ordenado quitar las cruces de un colegio público ante la reclamación de unos padres. Esta vez, a diferencia de ayer, cuando dijo que eso lo tenía que decidir cada comunidad escolar, ha respondido la ministra a la manera laicista: “esta es una discusión que zanjamos en la Constitución, la Constitución declara que España es un estado aconfesional, por tanto, en los lugares públicos, cualquier símbolo que pueda agredir o crear sensación de agresión a cualquiera de los que circulan por él debería ser quitado de en medio”.

“Además, en los centros escolares ha habido un proceso de desaparición de símbolos prácticamente generalizado. Acontecimientos como este nos remiten al pasado y nos plantean debates que están un tanto periclitados”.  Lo ha dicho la propia ministra pero lo ha interpretado mal: la Constitución declara España como un estado aconfesional, pero no laicista, ni laico, como Francia. Además, la Constitución tiene en cuenta las creencias mayoritarias de los españoles. Si el 80% de los españoles se declara católico, ¿no puede haber un símbolo como la Cruz, que es, además de religioso, un  símbolo de paz, en las escuelas? Por tanto, puede haber símbolos religiosos en edificios públicos. Además, la ministra aduce que hay que quitar los símbolos que agredan a alguien: ¿a quién agrede la Cruz? Al 80% de los españoles no. ¿Hay que hacer caso al 80% o al 20%? ¿No estamos en democracia? La política del Gobierno socialista, una vez más, es laicista, o sea, beligerante contra la religión y las creencias de los españoles.    

Preguntada también la ministra de Educación, en boca de un oyente muy tolerante, que por qué no se quita la asignatura de religión que nos hace aparecer como ‘meapilas’ a los ojos de Europa, así decía el muy demócrata oyente, ha respondido Cabrera: “entiendo este tipo de comentarios, tenemos unos acuerdos internacionales con la Santa Sede que nos obligan a ofrecer la asignatura de religión. La legislación educativa respeta y garantiza la libertad de los padres para que sus hijos estudien o no religión. Plantearlo en esos términos es plantearlo de manera incorrecta.

La Ley Orgánica de Educación respeta el derecho de los padres, tanto de los que quieren educación religiosa para sus hijos como la de los que no la quieren. Esto debería ser tenido en cuenta también”.  


lunes, 24 de noviembre de 2008

La Iglesia beatifica por primera vez a japoneses

CEREMONIA EN NAGASAKI

La Iglesia Católica celebró este lunes en Nagasaki su primera ceremonia de beatificación en territorio nipón de 188 mártires japoneses, que murieron por negarse a renunciar a la religión que llegó Japón a través de misioneros jesuitas españoles
La ceremonia, celebrada este lunes ante 30.000 personas en el estadio Big N de Nagasaki (sur del país), conmemora por primera vez en Japón la muerte de estos mártires nipones, que a pesar de ser perseguidos y torturados durante años, se negaron a renunciar a sus creencias religiosas.El cardenal portugués José Saraiva, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos y enviado especial del Papa Benedicto XVI, ofició hoy esta ceremonia histórica en Japón, un país en el que tan sólo el 1 por ciento de los más de 122 millones de habitantes del país son cristianos.La ceremonia de beatificación, que es el paso previo y necesario a la canonización con la que un beato pasa a ser un santo, comenzó a las 12 del mediodía hora local y duró más de tres horas, según dijeron a Efe fuentes de la Conferencia de Obispos de Japón.
Entre los nuevos beatos destacan Pietro Kibe, uno de los últimos sacerdotes jesuitas de la antigua misión de Japón además del primer nipón que visitó Jerusalén; y Julián Nakaura, uno de los principales evangelizadores cuando el cristianismo empezó a ser perseguido.Sin embargo, en esta beatificación destaca que 183 de los 188 homenajeados eran personas laicas, mientras que tan sólo cinco de ellos eran religiosos.
Tras la llegada del navarro San Francisco Javier en 1549 a las costas de Kagoshima (suroeste de Japón), el catolicismo hizo su primera aparición en Japón, un país en el que el hasta el siglo VII sólo se permitía la práctica del Shintoismo, una religión de origen japonés basada en el respeto a la naturaleza.La labor de evangelización de los cristianos, entre los que destacaron los jesuitas, fue apoyada en un principio por las autoridades niponas, que vieron el cristianismo como un aliado en la lucha contra la propagación de otras religiones como el budismo en el país.
Sin embargo, cuando los europeos comenzaron a conquistar vastos territorios asiáticos arropados bajo la bandera de la evangelización y la propagación de la religión católica, los japoneses empezaron a percibir el cristianismo como un amenaza y en el siglo XVII decidieron prohibirlo durante dos siglos.Durante esos más de doscientos años, fueron muchos los cristianos que fueron perseguidos en Japón: algunos renunciaron a sus creencias, otros vivieron escondidos hasta la reapertura de Japón al exterior con la restauración Meiji (siglo XIX) y otros, entre ellos estos 188, murieron por su fe entre 1603 y 1639.
Hace 27 años, el Papa Juan Pablo II visitó Nagasaki y dijo que Japón era un país de mártires y que estos debían ser reconocidos. Por eso, en junio del año pasado, el Papa Benedicto XVI decidió la fecha de la beatificación y desde entonces, la Iglesia Católica nipona empezó a organizar este evento, que se produce justo ahora que Japón tiene un primer ministro católico, Taro Aso. "(Que el primer ministro nipón sea católico) es muy positivo, un signo de la vitalidad del catolicismo en Japón y puede que también un signo de la providencia", dijo Saraiva el pasado viernes durante una rueda de prensa en Tokio.A pesar de la extensión del budismo y el shintoismo –las dos religiones más extendidas en Japón hoy en día–, los japoneses celebran muchas de las fiestas cristianas, tales como la Navidad. Pero la relación de Japón con la Iglesia, no se reduce a la importación de las costumbres.
El jesuita español San Francisco Javier, "Xavieru", para los nipones, es una figura muy reconocida en Japón, y además la Universidad Sofía de Tokio, fundada en 1913 por la Compañía de Jesús, es una de los centros educativos más prestigiosos del país.Por otro lado figuras tan representativas dentro del catolicismo como el Padre Pedro Arrupe y actual General de la Compañía de Jesús, el jesuita Adolfo Nicolás, vivieron muchos años en el país del Sol Naciente.
Hasta ahora 42 japoneses han sido declarados santos a lo largo de la historia y al menos 205 católicos con profundas relaciones con Japón han sido beatificados por la Iglesia Católica, aunque ninguna de las ceremonias para estos nombramientos se celebró en territorio nipón.

domingo, 23 de noviembre de 2008

NUESTRA SEÑORA DE LA PRESENTACIÓN DEL QUINCHE

Patrona de Ecuador. Su fiesta se celebra el 21 de noviembre  Ecuador.gif (7218 bytes)

 

Nuestra Señora del Quinche
La imagen de Nuestra Señora de la Presentación del Quinche es una hermosa escultura en madera, tallada en el siglo XVI por Don Diego de Robles, extraordinario artista al que se deben otras imágenes de María de gran popularidad y veneración.

Según algunos testimonios, la Virgen se apareció a los indios en una cueva prometiéndoles librarlos de los peligrosos osos que devoraban a los niños. Por otra parte, los que habían encargado la confección de la imagen a Don Diego, no le pagaron por ella, por lo que decidió entonces dársela en vez a los indios oyacachis a cambio de unos tablones de fino cedro que este necesitaba para sus trabajos. Los caciques quedaron admirados cuando vieron llegar a Diego Robles con la imagen de la Virgen a cuestas y reconocieron en ella los mismos rasgos de la Señora que se les había aparecido y les había hablado en la cueva. Sin duda, la Virgen quiso visitar primero a sus hijos mas pobres para atraerlos al Señor de los Señores quien ella lleva en sus brazos.

Quince años permaneció la imagen al cuidado de los indios hasta que en 1604, el obispo del lugar ordenó su traslado al poblado del Quinche, de donde finalmente tomó su nombre. La imagen, que es una fina talla en madera de cedro de unos 62 cm. de alto, está revestida por un amplio y hermoso ropaje de brocado cubierto de gemas, y bordado con hilos de oro y plata que sólo dejan ver su rostro moreno y apacible. La Virgen lleva un cetro en la mano derecha y con la izquierda sostiene el Niño en actitud de bendecir, mientras sostiene una esfera de oro coronada por una cruz. 

A los pies de la imagen, la peana y la gran media luna, ambas de plata pura, y las pesadas coronas imperiales de oro y piedras preciosas, manifiestan la generosidad del pueblo ecuatoriano que gusta ver a su patrona resplandeciente, vestida siempre con las mejores galas.
El rostro de Jesús evoca las facciones de los niños mestizos de aquellas sierras. Mestizo es el color de la Madre, síntesis del alma del inca y del español. Su fina nariz está enmarcada por un delicado rostro ovalado de labios delgados y boca pequeña; sus ojos achinados y su mirada triste con los párpados entrecerrados o caídos le confieren una dulzura única. Por eso esta advocación es tan popular en Ecuador, especialmente entre los indios que llaman con afecto "la Pequeñita" a su protectora del cielo.

Es de admirar la variedad de cantos que se entonan en honor de la Virgen del Quinche, con textos
en quechua, en jíbaro y en otros diversos dialectos de la región y también en castellano; muchos de ellos se cantan desde hace cuatro siglos. La imagen fue coronada en 1943 y su fiesta se celebra el 21 de noviembre. El templo actual fue declarado Santuario Nacional en 1985.

jueves, 20 de noviembre de 2008

La UE lanza su biblioteca digital europea con poca participación de España

EN LAS 23 LENGUAS OFICIALES
Ha abierto sus puertas virtuales Europeana (www.europeana.eu), la biblioteca/museo/hemeroteca/discoteca europea, con cuadros, libros, entrevistas, manuscritos, música y casi toda realidad cultural existente -y digitalizable- en las 23 lenguas oficiales de la UE, aunque con muy poca participación española.

A cada entrada de un autor, obra o corriente corresponden centenares o miles de enlaces. Por ejemplo, si se teclea "Mozart", Europeana encuentra el retrato del músico tocando el piano a los seis años, sus cartas de amor, los certificados de nacimiento de sus hijos, un concierto de Daniel Barenboim o su última partitura anotada.

La biblioteca universal –y bastante inquietante- de Jorge Luis Borges no sería capaz de localizar con un sólo 'clic' una entrevista con el argentino de 1.978 y libre de copyright, como casi todos los archivos.

"Borges describía un universo vertiginoso donde un número infinito de libros despertaba el deseo de los hombres hasta hacerles perder la cabeza. Sin ir tan lejos, Europeana crea un universo de lo posible, que ofrece información simple y de calidad para todos los ciudadanos que busquen nuevos conocimientos", dice la comisaria de la Sociedad de la InformaciónViviane Reding, quien reconoce que "el camino aún es largo" por la lentitud de los Veintisiete.

El proyecto, ideado hace casi una década, se lanza con dos millones de objetos que aspiran a convertirse en, al menos, 10 millones en los próximos dos años, pero, de momento, es un fondo predominantemente francés y con una timidísima contribución de los museos y archivos españoles.

Cerca de la mitad de los archivos on-line provienen ahora de centros franceses, mientras que poco más del 1% son de España, que ha aportado menos que países como Luxemburgo o Eslovenia.

Sólo la Biblioteca Nacional ha transmitido rápidamente los archivos digitales en el formato adecuado; la Biblioteca Cervantes los ha mandado, aunque aún hay problemas técnicos para introducirlos en Europeana. Ni siquiera el Museo del Prado participa todavía en el ambicioso proyecto.

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miércoles, 19 de noviembre de 2008

La Universidad española, la peor de 17 países avanzados

Que la universidad española no resiste una mínima comparación seria con las de su entorno es de sobra conocido y cada nuevo análisis que aparece confirma el desastre de la educación superior en España. En el que hoy va a hacer público el Lisbon Council, un centro de estudios sobre asuntos europeos de Bruselas, España ocupa el último lugar en un ránking sobre la calidad de los sistemas educativos superiores en 15 países de Europa más Estados Unidos y Australia.

El trabajo, preparado por tres expertos del Lisbon Council, emplea una metodología innovadora y probablemente necesitada de ajustes que tabula seis criterios prácticos. Entre ellos, la inclusividad -el número de titulados que un país produce con respecto a la población en edad de estudiar), efectividad -la capacidad de producir titulados con capacidades adaptadas a las necesidades del mercado de trabajo del país- o respuesta -la capacidad del sistema de reformarse y cambiar para adaptarse-. Son criterios que rompen con criterios más objetivos de excelencia como los del ranking de la universidad de Shanghai, que contabiliza premios Nobel entre su profesorado y ex alumnos o el número de citas en revistas científicas.

Pero el resultado final es igual de tenebroso y de alarmante ante un mundo globalizado en el que la calidad del capital humano es el principal y más determinante factor del éxito económico de un país. La resultante de todos los elementos tabulados coloca a España a la cola de un grupo que encabezan Australia, Reino Unido y Dinamarca. De nuestros vecinos, Portugal ocupa el octavo puesto y Francia, el décimo.

Divorcio del mercado

Los autores subrayan que España ocupa lugares mediocres como el undécimo en ' inclusividad' (el porcentaje de problación en edad estudiantil que acude a la universidad, con el 33%) o el séptimo en ' educación para àdultos' (un 3,6% de estudiantes de entre 30 y 39 años) y subrayan como particularmente desalentador el puesto 16 en ' efectividad' , que mide el reflejo salarial en el mercado de trabajo de la titulación superior. España tiene que "trabajar para restaurar el equilibrio entre las materias enseñadas en la universidad y el mercado laboral".

"Si quiere mejorar, España debe hacer más para modernizar su sistema educativo y acercarlo a los estándares europeos (a lo que ayudaría avanzar en los criterios de Bolonia)", se lee en el documento. Además del farolillo rojo global, el sistema universitario español ocupa el último lugar en 'respuesta' , medida como la capacidad de cumplir los compromisos adquiridos en 1999 en Bolonia para hacer realidad la titulación superior homologable a escala europea en 2010, lo que suponía ofrecer nuevos programas de estudios a partir de 2006.

Con esos antecedentes y deficiencias es lógico que sólo un 2% de universitarios extranjeros acudan a realizar sus estudios en España, por más que sea repetidamente el país favorito de los veinteañeros de la UE que eligen un país para pasar con el programa Erasmus uno de los que quedarán como de los mejores años de su vida.

martes, 18 de noviembre de 2008

EN MARCHA EL MOVIMIENTO SOCIOEDUCATIVO DE LA INSTITUCIÓN TERESIANA EN AMÉRICA

Un seminario continental celebró los 80 años de un proceso en construcción


LIMA, martes, 18 noviembre 2008.- Del 30 de octubre al 1 de noviembre, con el tema "Movimiento Socioeducativo: Un proceso en construcción", se inauguró el Seminario Continental de la Institución Teresiana (IT) en América.

La directora de la Institución Teresiana Loreto Ballester al inaugurar el Seminario, dió algunos consejos, informó Marta Olmedo, asistente al evento y que ha proporcionado los datos de esta crónica.


"¡Vean!... ¿Qué necesitamos ver de nuevo?", preguntó Ballester en sus palabras de apertura. Y respondió diciendo que es necesario mirar: "el dolor de nuestro mundo que puede encontrar en la educación, en la formación, una fuente, una luz, las potencialidades de personas que, construyendo con ellos una visión, desplegarían capacidades que ahora están fuera de su alcance".

La directora animó a trabajar juntos: "¡Únanse! Para hacer un trabajo conjunto, fecundo", indicó, invitando a "generar modos de difusividad... a alcanzar mucho más allá, a que los centros y proyectos formen auténticos agentes multiplicadores".



El Seminario, se había convocado con el objetivo de profundizar en la identidad del Movimiento Socioeducativo. Sesenta y una personas de doce países se congregaron en este XII Seminario, dentro de las celebraciones de los 80 años de la presencia de la IT en el nuevo mundo. Centros educativos, proyectos sociales y presencias individuales, fueron representados por asociados y colaboradores de la Asociación.


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lunes, 17 de noviembre de 2008

«La Iglesia sabe, pero no quiere comunicar»


El director de Religiondigital y corresponsal religioso del diario El Mundo, José Manuel Vidal, fue uno de los participantes en el panel de periodistas que intervino en la Jornada "Iglesia, marketing y medios".
En su disertación aseguró que "la Iglesia sabe, pero no quiere y, por lo tanto, no puede comunicar". Fundamentalmente, porque "no pone los medios materiales ni humanos para poder hacerlo".
Tamibén señaló que "Internet ha roto el paradigma de la comunicación", ha terminado con los secretos y va a obligar a la Iglesia a "hacer de la necesidad virtud" en el ámbito de la comunicación.

Esta es la disertación de José Manuel Vidal>>>

domingo, 16 de noviembre de 2008

La televisión, los videojuegos e Internet en una asignatura

Distintas organizaciones defienden Cultura Audiovisual como materia en colegios e institutos

Varias organizaciones relacionadas con la industria audiovisual y colectivos sociales han elaborado un manifiesto en defensa de la introducción de la asignatura de Cultura Audiovisual en ESO y Bachillerato. Estas entidades consideran que los adolescentes consumen mucha televisión, Internet y videojuegos, pero se caracterizan por un considerable "analfabetismo audiovisual", según Esperanza Rodríguez, de la Asociación de Usuarios de la Comunicación (AUC).

Ese analfabetismo se pone de manifiesto en que los chicos "se pasan el día empleando aparatos y términos audiovisuales cuyo significado desconocen en muchos casos", y además se mueven en un mundo en el que no disciernen bien lo que son contenidos apropiados y los que no, y lo que es legal o lo que es pirata.

El escrito se lo remitirán a las Administraciones públicas y lo respaldan la Federación de Asociaciones de Productores Audiovisuales de España (FAPAE), la Unión de Actores y el Observatorio de Contenidos Televisivos y Audiovisuales (OCTA).

De este observatorio forman parte, entre otras entidades, los sindicatos mayoritarios, las principales organizaciones de padres de alumnos y telespectadores y el Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid. También pertenecen al OCTA la Unesco, Unicef, la Universidad Rey Juan Carlos, la Fundación ONCE, el Consejo de la Juventud de la Comunidad de Madrid y la Fundación Crecer Jugando.


G-20 ¿QUIÉN SE ACORDARÁ DE LOS 923 MILLONES DE HAMBRIENTOS?

Publicamos el comunicado emitido por Manos Unidas con motivo de la reunión del G-20 que se celebra en Washington.

¿Se acordará alguien

de los 923 millones de personas hambrientas?


Han pasado ya ocho años desde que en Nueva York, en la Cumbre del Milenio del 2000, se adoptasen ocho ambiciosos compromisos, conocidos como "Objetivos de Desarrollo del Milenio", tendentes a terminar con el hambre y la pobreza en el mundo. Nada hacía presagiar que hoy los ojos de la opinión pública iban a dirigirse a una reunión extraordinaria que aglutinará en Washington a los más importantes mandatarios del mundo. ¿El motivo? El mundo, de repente se ha visito envuelto en múltiples crisis.

Pero, como siempre, la mayoría de los medios concentran su preocupación en la crisis económica y financiera, relegando a un segundo plano la crisis de los alimentos, la crisis de la energía, la crisis del clima, la crisis de la seguridad y, la no menos importante, crisis de credibilidad de organismos internacionales, como la ONU, el Fondo Monetario Internacional (FMI) o el Banco Mundial.

La reunión del G-20 en Washington no puede ser una escenificación más del despilfarro y la palabrería de una amalgama de veinte países cuyas economías y sistemas políticos padecen vicios muy particulares. Mucho nos tememos que vamos a asistir a un debate centrado en cómo deshacer los desvaríos de las economías ricas basadas en la especulación financiera desbocada. Y quizá luego, si sobra algo,  para arreglar un poco la vida de los pobres y los hambrientos, que son las víctimas de siempre. Lo fueron antes, cuando las cuentas bancarias se engordaban con la especulación financiera invirtiendo en materias primas (en productos alimenticios) y lo son hoy ante el desmoronamiento de la euforia especulativa.

Desde Manos Unidas miraríamos con esperanza la reunión del G-20 si no intuyéramos que a iba a servir únicamente para que el G-8 busque la manera de salvar el crecimiento de los países ricos, a costa de adelgazar aún más las economías de los países pobres a base de planes restrictivos, privatizaciones y reducción de la cooperación al desarrollo. Hace ocho años, el número de personas hambrientas iba disminuyendo; hoy son 923 millones, 75 más que en el año 2006.

Existen motivos sobrados para esperar de los mandatarios reunidos voluntad política para exigir que se retomen los compromisos de Desarrollo del Milenio y para que los gobiernos pongan orden en un sistema financiero y económico lleno de problemas de codicia e injusticia. Pero, realmente ¿se acordará alguien de esos 923 millones de hambrientos?