miércoles, 30 de junio de 2010

Ley de Autoridad del Profesor

En la página Web, http://www.usitep.es, podéis consultar la nueva "LEY 2/2010, de 15 de junio, de Autoridad del Profesor", publicada en el día de ayer en el BOCM, siendo de aplicación a todos los docentes.

También, en el apartado de Documentos, tenéis la "LEY 4/2010, de 29 de junio, de Medidas Urgentes, por la que se modifica la Ley 9/2009, de 23 de diciembre, de Presupuestos Generales de la Comunidad de Madrid para 2010, para su adecuación al Real Decreto-Ley 8/2010, de 20 de mayo, por el que se adoptan medidas extraordinarias para la reducción del déficit público".

Una victoria de aplastante lógica





lunes, 28 de junio de 2010

¿Qué Es Un Modelo Educativo?

Los modelos educativos son visiones sintéticas de teorías o enfoques pedagógicos que orientan a los especialistas y a los profesores en la elaboración y análisis de los programas de estudios; en la sistematización del proceso de enseñanza-aprendizaje, o bien en la comprensión de alguna parte de un programa de estudios.

Se podría decir que los modelos educativos son los patrones conceptuales que permiten esquematizar de forma clara y sintética las partes y los elementos de un programa de estudios, o bien los componentes de una de sus partes.

También los modelos educativos son, como señala Antonio Gago Huguet, una representación arquetípica o ejemplar del proceso de enseñanza-aprendizaje, en la que se exhibe la distribución de funciones y la secuencia de operaciones en la forma ideal que resulta de las experiencias recogidas al ejecutar una teoría del aprendizaje.

Los modelos educativos varían según el periodo histórico en que aparecen y tienen vigencia, en el grado de complejidad, en el tipo y número de partes que presentan, así como en el énfasis que ponen los autores en algunos de los componentes o en las relaciones de sus elementos.

El conocimiento de los modelos educativos permite a los docentes tener un panorama de cómo se elaboran los programas, de cómo operan y cuáles son los elementos que desempeñan un papel determinante en un programa o en una planeación didáctica.

En algunos de los modelos educativos, los profesores pueden ver claramente los elementos más generales que intervienen en una planeación didáctica, así como las relaciones de antecedente y consecuente que guardan entre sí.

El conocimiento que se tenga de los programas y de sus partes será determinante para que los docentes elaboren planeaciones didácticas eficientes y obtengan resultados mejores en el aula.


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sábado, 26 de junio de 2010

Quebec: victoria de la libertad religiosa y de elección de los padres en la educación

“Una excelente noticia para los que creen en la libertad religiosa y de elección de los padres en la educación”. Así se refiere el periódico The Gazette a la decisión de la Corte Suprema de Quebec que da la razón a los padres del Catholic Loyola High School que se oponen a la materia obligatoria de “Ética y Cultura Religiosa” (ERC), que tiene significativas coincidencias con las asignaturas de Educación para la Ciudadanía impuestas por el Gobierno español.

La ERC de Quebec pretende justificarse en la necesidad de enseñar a los jóvenes la tolerancia religiosa y la igualdad de todas las religiones en la esfera pública, pero, como ha declarado el juez Gerard Dugre, su imposición por el gobierno “asume un carácter totalitario“. “El programa, según el mismo juez , tiene más que ver con la liberación de la religión que con la libertad religiosa“.

La mayoría de los padres del Catholic Loyola High School había pedido que se eximiera a sus hijos de esta asignatura por coherencia con la identidad católica de su colegio. La exención fue rechazada por el Gobierno y esto llevó al propio colegio a plantear una demanda en la Corte Suprema, que ahora da la razón a los padres.

Según informa también The Gazette, esta decisión judicial será aplicada ahora por otros colegios católicos y obligará a revisar la impartición de ERC en los colegios públicos.

miércoles, 23 de junio de 2010

La función de las escuelas católicas en el diálogo con el Islam

Entrevista a monseñor Henri Teissier, arzobispo emérito de Argel

Hay países en los que el encuentro y la amistad entre cristianos y musulmanes puede nacer entre los bancos de escuela.

Éste es el caso de Argelia, explicado por monseñor Henri Teissier, que ha desempeñado el cargo de arzobispo de Argel desde 1988 hasta el 2008.

Apóstol de la amistad en tierra musulmana, monseñor Teissier es un testigo de excepción de la historia de este Estado del Magreb.

Ordenado para la diócesis de Argel en 1955, el prelado, originario de Lyon, ha vivido en su propia piel el oscuro capítulo de la Guerra de la independencia argelina.

También los primeros años de la neo-República, atravesada por intrigas político-militares que llevaron a muchos a abrazar el fundamentalismo, precipitando así el país a la guerra civil.

Un baño de sangre que afectó también a la Iglesia durante los años noventa, anticipada por los sangrientos disturbios de octubre de 1988.

Pero a pesar de los peligros, monseñor Tessier escogió no abandonar nunca el país.

El arzobispo participa en el encuentro anual del Comité científico de la Fundación Oasis -creada en 2004 por el patriarca de Venecia, el cardenal Angelo Scola-, que se celebra los días 21 y 22 de junio en Jounieh, cerca de la capital libanesa.

Monseñor Tessier ha concedido una entrevista a ZENIT para reflexionar sobre el tema central de los trabajos de estos dos días: La educación entre fe y cultura. Experiencias cristianas y musulmanas en diálogo.


-¿Qué reflexiones suscita en usted el tema del encuentro?


Monseñor Henri Teissier: Hemos podido visitar a las hermanas de Baalbek, que tienen mil alumnos, de los cuales 100 cristianos y 900 musulmanes.

También tienen 70 profesores, de los cuales sólo 5 son cristianos y el resto musulmanes.

Entonces está claro que un ejemplo así demuestra nuestro compromiso en la colaboración educativa que implica las diferencias de fe y de cultura, porque entre estos niños hay cristianos, hay niños suníes, hay chiítas.

Cada uno de estos grupos tiene sus propias referencias religiosas y sus propias tradiciones.

- ¿Cuál es la situación de las escuelas católicas en Argelia?

Monseñor Henri Teissier: Hemos tenido escuelas que han desempeñado una función importante en las relaciones entre cristianos y musulmanes, especialmente las escuelas de los Padres Blancos y de las Hermanas Blancas.

Y después, desde la independencia del país en 1962, todas nuestras escuelas han sido nacionalizadas.

A finales de los años 70, teníamos 45.000 alumnos y todavía hoy muchos padres se acuerdan con emoción de lo que han aprendido en nuestras escuelas.

Estas escuelas han sido nacionalizadas pero tenemos otros tipos de colaboración educativa.

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martes, 22 de junio de 2010

"La Escuela ofrece al alumno una oportunidad insustituible"

Sánchez destaca la "obligación" de la formación en la propia fe

Una de las "más importantes carencias" de muchos cristianos es su escasa formación religiosa

El obispo de Sigüenza-Guadalajara, José Sánchez, ha destacado la "importancia y la obligación" de la formación en la propia fe que se ofrece como posibilidad en los colegios e institutos con motivo del final del presente curso académico y en previsión del próximo.

En su Homilía semanal, Sánchez manifestó que "cursar la asignatura de Religión y Moral Católica es una decisión voluntaria desde el punto de visa legal; pero, desde nuestra condición de cristianos, es una obligación aprovechar la oportunidad de recibir una enseñanza y una educación religiosa gradual, sistemática y en el marco de las demás enseñanzas".

Asimismo, aseguró que es "un derecho", que ampara la actual legislación, aunque, por otra parte, resaltó que esté esta enseñanza "tan devaluada" que "prácticamente" no cuenta para nada en el expediente académico. "Pero sí que cuenta en nuestro expediente ante el Señor y en nuestra obligación de ser cristianos bien formados, capaces de dar razón de nuestra fe, de defenderla y de manifestarla en nuestra vida", agregó.

Para el obispo de Sigüenza-Guadalajara, una de las "más importantes carencias" de muchos de los cristianos es la escasa formación religiosa por no haberla recibido, o por no haberle dado la debida importancia, o por haber adquirido solamente la formación religiosa exigida para un niño de Primera Comunión.

"En otros casos sí que nos encontramos con personas que tienen una buena formación religiosa, hasta con grados académicos, pero han sido adoctrinados en otras corrientes del pensamiento, en otras concepciones de la vida, de la persona humana y del mundo hasta negar la existencia de Dios o deformar su imagen", argumentó.

"NO ES SUFICIENTE"

De este modo, aseguró que "no es suficiente" una buena formación religiosa en la edad escolar, sino que son también necesarias la primera y básica educación cristiana en la familia y el acompañamiento de la comunidad de fe o de la parroquia, con la catequesis adecuada a la edad, la práctica de los Sacramentos, de la oración y de la celebración y la progresiva incorporación a una comunidad de fe y de vida.

"Lo cierto es que la Escuela ofrece al alumno una oportunidad insustituible, en un período de la vida en que la mayor actividad es aprender y formarse y, de este modo, ir configurando su persona y su personalidad y también su importante faceta de persona creyente y practicante de un estilo de vida, que, para nosotros los cristianos, consiste en un progresivo acercamiento e identificación con la persona, la vida y los comportamientos de Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios hecho hombre, puesto como modelo perfecto de lo que tiene que ser el ser humano", apostilló.

Por todo ello, alentó a alumnos, niños, adolescente, jóvenes y padres a tomar "muy en serio" su obligación de conocer a Dios y a Jesucristo, de conocer su Iglesia, sus derechos y deberes, y de ir configurando "vuestras personas conforme al modelo que nos ha sido dado para actuar en vuestra vida como colaboradores y testigos suyos en la edificación de su Iglesia y en la construcción de un mundo nuevo, conforme al plan de Dios".

lunes, 21 de junio de 2010

Cristianos y musulmanes en Beirut, ante el desafío de la educación

Alrededor de setenta personas entre investigadores, profesores, obispos católicos y representantes musulmanes de todo el mundo se reúnen desde hoy en Beirut, Líbano, para reflexionar sobr el tema “La educación entre fe y cultura. Experiencias cristianas y musulmanas en diálogo".

Se trata del encuentro anual del Comité científico de la Fundación Oasis, creada en 2004 por el Patriarca de Venecia, el cardenal Angelo Scola, con el fin de promover el diálogo y el conocimiento recíproco entre cristianos y musulmanes, poniendo el acento en las diferencias internas en el Islam.

Un encuentro de importancia decisiva, por tanto, si se piensa en el próximo Sínodo de los obispos sobre Oriente Medio, programado para octubre en el Vaticano.

Entre los ponentes, muchos nombres relevantes: además del patriarca de Venecia, figuran el cardenal Nasrallah Sfeïr, patriarca de Antioquía de los Maronitas, y el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso. Con ellos estarán Hani Fahs, miembro del Alto consejo chiíta del Líbano, y Mohammed Samaha, secretario general de la Liga para la enseñanza religiosa musulmana.

El encuentro en Beirut se inserta en la línea del encuentro del año pasado en Venecia, cuando se reflexionó sobre cómo interpretar las tradiciones en el tiempo del “mestizaje de civilizaciones y culturas”, categoría utilizada para explicar y describir el proceso inédito en curso de encuentro entre hombres y civilizaciones, que apela a una nueva síntesis sin que haya confusión de identidades.

"Toda tradición se transmite a través de una educación y por tanto viene un poco natural, como un paso muy lógico, el de hacer esta reflexión: después de haber trabajado tanto sobre el tema de las tradiciones y sobre cómo interpretar las tradiciones, hoy la pregunta o el argumento de investigación, si se quiere, es cómo se transmiten estas tradiciones. Cómo pasan de una generación a otra”, afirmó Roberto Fontolan, director de la revista Oasis.

"El tema de la educación es muy fuerte, porque la educación, incluso históricamente, nació como una exigencia de la fe, es decir, la transmisión del valor profundo de la fe a las nuevas generaciones, a los demás, y por tanto se inserta en esta dinámica natural a todo hombre", añadió.

Como decía don Giussani, subrayó Fontolan, la educación “es introducción a la relación con la realidad, con la realidad total”, es decir, “es un modo, es el modo con el que cada uno de nosotros se relaciona con lo que es distinto de sí”.

En este contexto, "el gran desafío de estos años es que las religiones por un lado y las culturas, también las culturas laicas, por otro, ya no pueden dar por descontado este proceso, esta necesidad de construir el puente entre una generación y otra".

"¿Qué quiere decir este puente? Simplemente, la forma con que de una generación a otra se interroga sobre la relación con la realidad, que en el fondo es la relación con el destino".

Para más información, www.oasiscenter.eu y www.h2onews.org.


domingo, 20 de junio de 2010

Publican catecismo ilustrado por católico perseguido en Guerra Civil Española

Una editorial español ha publicado "El Ripalda en viñetas", un libro que recoge el audaz esfuerzo de un católico por difundir con sus propios dibujos el famoso catecismo del sacerdote jesuita Jerónimo Ripalda en plena Guerra Civil Española.

El diario La Razón recuerda que "era peligroso ser católico en el Madrid de la Guerra Civil: José María Lorente, doctor en ciencias, especialista en meteorología y padre de familia, fue obligado a abandonar su domicilio, despedido del trabajo y detenido tres veces por su fe. Primero lo interrogaron cinco milicianos en su trabajo, después lo encerraron en las taquillas de la plaza de toros de Las Ventas y en una tercera ocasión se entregó voluntariamente para sustituir a una chica detenida. Pero siempre fue liberado".

"Despedido y con su familia a salvo lejos de Madrid, se dedicó a dar clases particulares a hijos de algunas familias, incluyendo, de forma clandestina, la doctrina católica. Para ello, desarrolló un completo catecismo en imágenes, con lápices de colores, que seguía muy de cerca al famoso catecismo del padre Ripalda", sostiene La Razón.

"Lo empezó a dibujar en 1937 y lo acabó en 1939. Ahora lo ha editado la editorial PPC, con sus simpáticos dibujos y su ortodoxia a toda prueba. En él, Lorente nunca alude a las bombas, el hambre o la guerra: para ilustrar el ‘líbranos del mal’ dibuja demonios, llamas y accidentes de coche. Ni una palabra de la persecución contra los católicos. Después de la guerra, Lorente fue militante de Acción Católica, de Adoración Nocturna y, ya viudo con 71 años, fue ordenado sacerdote. Sirvió 21 años como cura y murió a los 92", agrega.

Según informó PPC, sello editorial del Grupo SM, "El Ripalda en viñetas" es una obra que "permite conocer la originalidad del empeño de José María Lorente de plasmar el catecismo tradicional de la época, conocido como El Ripalda, en imágenes muy comprensibles y asequibles".

"La nueva versión del tradicional catecismo de Jerónimo Ripalda incluye el texto original y las láminas que el profesor José María Llorente elaboró en las difíciles circunstancias del Madrid de la Guerra Civil".

"El objetivo de esta obra es ofrecer a estudiosos e investigadores, agentes de pastoral y catequistas, la mayoría de ellos laicos, y a todos aquellos que alguna vez conocieron el catecismo tradicional o que puedan tener interés en conocerlo, la creatividad de un laico, José María Lorente, y la divulgación histórica del mejor experto en catecismos de España, Luis Resines, autor de la presentación y comentarios de la obra", agrega la editorial.

sábado, 19 de junio de 2010

España: la Iglesia le ahorra al Estado 30.000 millones de euros

La Conferencia Episcopal Española (CEE) hizo pública, este jueves, la Memoria de Actividades correspondiente al ejercicio 2008. En la presentación, el vicesecretario de Asuntos Económico de la CEE, Fernando Barriocanal, estimó en 30.000 millones de euros la cantidad que la Iglesia le ahorra al Estado con sus actividades sociales, educativas y caritativas. Frente a esta cifra colosal, resultan elocuentes los escasos 253 millones que la Iglesia recibe de las declaraciones de la renta de los contribuyentes.

El vicesecretario de Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Fernando Giménez Barriocanal, aseguró que el Estado ahorra miles de millones de euros y, pese a que no quiso ofrecer una cifra concreta, añadió que la previsión de 30.000 millones de euros “no estaba alejada de la realidad”.

Durante la presentación, Barriocanal defendió la labor de la Iglesia en el ámbito litúrgico, pastoral y asistencial. Sobre este último aspecto, reconoció que la Iglesia es “la mayor realidad asistencial que existe en España”.

En cuando a la actividad litúrgica, Barriocanal apuntó que en 2008 se celebraron 335.484 bautismos, 244.469 comuniones, 94.109 confirmaciones, 104.010 bodas y más de cinco millones de Eucaristías. Con estos datos, justificó la presencia y labor de la Iglesia en la sociedad.

En el trabajo pastoral, detalló, están implicados más de 20.000 sacerdotes, 1.500 religiosos en parroquias, 55.000 religiosos en otros ámbitos y más de 70.000 catequistas. Todas esta actividad se realiza en las más de 22.000 parroquias que hay en España.

Además, en el informe se recoge que los sacerdotes y agentes de pastoral dedicaron a los fieles más de 45 millones de horas que, si hubieran de ser contratadas en el mercado, supondría un importe de 1.860 millones de euros. Teniendo en cuenta que la Iglesia se ha gastado 680 millones, cada euro que invierte rinde más de dos veces y media (2,73).

En la Memoria se detallan el reparto del Fondo Común Interdiocesano y las diferentes actividades de la Iglesia católica en nuestro país. Su contenido ilustra la gran labor que la Iglesia desarrolla, justifica el empleo de los recursos obtenidos mediante las libres aportaciones de los contribuyentes y presenta como conclusión que, aunque valorar en términos económicos la aportación que realiza la Iglesia a la sociedad, es una misión compleja, se puede afirmar que la actividad desplegada, en el ámbito pastoral, educativo, cultural y asistencial, supone un ahorro de decenas de miles de millones de euros para las arcas públicas.

El estudio de la Vicesecretaría para Asuntos Económicos de la CEE, elaborado por la RED GÉNESIS y el GISIC (Grupo de Investigación para el Sostenimiento de la Iglesia Católica), recoge datos suministrados por las 69 diócesis españolas.

La inmensa actividad caritativa y asistencial de las instituciones de la Iglesia es consecuencia directa del anuncio y la vivencia de la fe, por lo que no puede disociarse de la actividad pastoral. Los 4.459 centros asistenciales de la Iglesia, con un total de 2.764.719 personas asistidas, son la expresión más visible de la Cáritas cristiana, como reflejo del amor de Dios al hombre. Según señalan organizaciones como Manos Unidas y Cáritas, a pesar de la crisis, la colaboración generosa de la sociedad sigue aumentando. En Caritas, por ejemplo, en 2009 se produjo un aumento de socios y donantes de un 12,69% con respecto al año anterior.

En el ámbito educativo, 1.370.151 alumnos están escolarizados en centros de titularidad católica. Los centros católicos concertados, además de transmitir a los jóvenes los valores que se derivan del Evangelio, ahorraron en 2008, 4.148 millones de euros a las administraciones públicas. Tal ahorro resulta de la diferencia entre el coste de una plaza en un centro público y el importe asignado al concierto por plaza.

Se ofrecen también algunos datos significativos sobre la actividad de formación teológica y pastoral. En España hay actualmente 1.387 seminaristas y casi 20.000 alumnos se están formando en Universidades y Facultades Eclesiásticas, así como en otros centros superiores de formación.

Con respecto a la actividad evangelizadora en el extranjero, 17.000 misioneros españoles anuncian el Evangelio por todo el mundo y entregan su vida, de forma generosa, a los que más lo necesitan. El mayor porcentaje, un 73%, está en América Latina.

Por último, se aborda también la actividad cultural, en la que se destaca la gran labor que la Iglesia realiza en el mantenimiento del 33% de los monumentos existentes en nuestro país. Un patrimonio que la Iglesia debe mantener con gran esfuerzo para que toda la sociedad se beneficie de ello. Pensemos, por ejemplo, en todos los recursos indirectos, relacionados en su mayoría con el turismo, que genera el patrimonio de la Iglesia. Se cita, en este Año Santo Compostelano, la relevancia que tiene el Camino de Santiago, a donde, sólo en 2008, llegaron 125.141 peregrinos, de los cuales más del 80% lo hicieron por motivaciones religiosas.

La Memoria concluye con datos económicos de las diócesis y parroquias. Estos datos revelan que las aportaciones directas de los fieles son su fuente principal de sostenimiento.

Desde 2008, el sostenimiento de la Iglesia depende exclusivamente de los católicos y de todos aquellos que reconocen su labor. Quienes libremente quieran hacerlo, pueden marcar la casilla de la Iglesia católica en su Declaración de la Renta. Un 0,7% de sus impuestos se dedican así, sin coste adicional para el contribuyente, a la labor de la Iglesia. Es un sencillo gesto que no cuesta nada y que, como se observa en la Memoria, rinde mucho. No supone pagar más impuestos, ni que Hacienda le devuelva menos al contribuyente y es compatible con marcar también la casilla de “Otros fines sociales”.

Con el objetivo de animar a marcar la X en la casilla de la Iglesia católica, el Secretariado para el Sostenimiento Económico de la Iglesia lanzó la Campaña de la Renta 2010. Como en años anteriores, se utiliza la marca XTANTOS en diversos formatos publicitarios para explicar de forma gráfica la labor de la Iglesia y la necesidad de que cada vez más personas se comprometan con ella para que pueda seguir ayudando a tantos que todavía necesitan tanto.

Puede consultarse más información en: www.conferenciaepiscopal.es y www.portantos.es.


miércoles, 16 de junio de 2010

La Educación como valor humano

Invitado: James Nava

Uno de los aspectos más interesantes de la educación, sobre el que merece que nuestros maestros hagan especial hincapié en sus clases, es la capacidad de transmitir humanidad y valores importantes, que están siendo relegados para favorecer una educación enfocada exclusivamente como una herramienta para encontrar trabajo en el mercado laboral. Aun cuando esta tarea es primordial, es necesario también afrontar la educación como un proceso para inculcar valores humanos, de tolerancia, de pensamiento independiente y crítico, y de formación intelectual.
No podemos caer en el error de desprender a la educación de ese parte que la convierte en un valor en sí misma por su función de educación integral de la persona, en conocimientos y valores útiles para la sociedad y para el individuo. De forma muy habitual se ha entendido la educación como una herramienta para alcanzar el estatus social, objetivos laborales, o beneficios económicos. Esto ha ocasionado, en parte, el alto número de fracaso y deserción escolar en general, y en particular entre los hispanos. Necesitamos priorizar la educación de la persona como un valor en sí mismo; posiblemente no haya mejor objetivo en todo el proceso educativo que enseñar a pensar con independencia. Es la piedra angular para que la educación sea transmisión de conocimientos y humanidad.

No podemos considerar la educación como si enseñar literatura, historia, ciencias o matemáticas, fuese la culminación del proceso, porque sólo es el principio para formar en valores humanos. De forma alarmante, esa formación en valores está siendo apartada por planes educativos y políticos más interesados en manipular las mentes de los futuros votantes que de enseñarlos esos valores que harán de ellos auténticos ciudadanos de pensamiento libre. Educar la humanidad de un individuo es proporcionarle el mejor legado, dejarle en herencia valores, saber pensar por sí mismo, conceptos importantes como nación, vida, Constitución, ciudadanía, ecología, responsabilidad, liderazgo, patriotismo, unidad, solidaridad, compasión…Un conjunto de emociones y sentimientos que formarán parte de su educación personal y de su forma de ver el mundo y la vida. Esto es lo que permite, en último término, convertir la educación en un instrumento de humanización.
En este proceso de educación, que tiene a la humanidad como eje central, el manejo de herramientas informáticas, ordenadores, nuevas tecnologías, etc, sólo es un medio no un fin. Con mucha frecuencia, los planes de estudio priman el uso de estos medios como si fueran lo más importante. No lo son. La figura del maestro es la clave de una educación humana, que permita transmitir de forma adecuada conocimientos, valores, ideas y hasta ejemplos de comportamiento. El maestro es la pieza fundamental de una educación humanista. Si arrinconamos la importancia del maestro, estamos avanzando hacia una educación deshumanizada, por muchos ordenadores que manejemos.

Necesitamos recuperar el valor del maestro en una educación verdaderamente humanista, y para ello debemos recuperar también el papel del maestro en el aula, la disciplina y la autoridad del maestro sobre los alumnos. Sin esa necesaria disciplina, que hoy brilla por su ausencia en tantas escuelas y Universidades, la función educadora del maestro entra en riesgo de desaparecer.
La sociedad actual ha despojado a los maestros de autoridad moral y real en las aulas, y eso se está pagando con tasas de fracaso escolar, de alumnos poco o nada educados en valores importantes, escasamente preparados para la vida, y en ciudadanos poco responsables que más tarde votan a líderes políticos absolutamente irresponsables y mediocres. Lo vemos continuamente en todas partes.
La educación actual, que anda por caminos peligrosos en algunas cuestiones, necesita recuperar de forma urgente la figura del maestro respetado que sabe guiar con disciplina y autoridad a los alumnos, sin que las clases se conviertan en un cachondeo diario y una anarquía que es fábrica de parados e ignorantes integrales.
El reto de educar en humanidad es hoy más necesario que nunca, esto es cierto, porque la deriva en la educación ha descuidado los valores humanistas de forma alarmante. No es la primera vez que un panorama así sucede en la historia, ya se ha vivido en otras épocas; por eso la lucha para conseguir una educación que transmita humanidad es probablemente el mayor reto que afrontamos, en tanto que esa educación marcará cómo van a ser las futuras generaciones y el mundo que conocemos.
Una educación humanista puede permitir que cada uno sienta verdadero orgullo de la misma, que siempre será una educación enriquecedora y positiva para cada persona y la sociedad.

lunes, 14 de junio de 2010

San José de Calasanz Fundador de las Escuelas Pías (Escolapios)


José de Calasanz, sacerdote y santo español, es el genial pionero de la escuela popular y gratuita en Europa. Innovador incansable, es uno de los más grandes educadores de todos los tiempos. Fundó la Orden de Clérigos Regulares Pobres de la Madre de Dios de las Escuelas Pías (Escolapios), hoy extendida por todo el mundo.

Sufrió por su ideal persecuciones y traiciones. Denunciado ante el Santo Oficio, fue depuesto de su cargo y vió destruida su Obra. Sólo fue restaurada años después de su muerte.

Admirado como precursor de la pedagogía moderna, logró plasmar en realidad fecunda el lema que inculcó a millares de discípulos: "piedad y letras".

domingo, 13 de junio de 2010

El extremismo musulmán amenaza a los cristianos

FUENTE: EL Pais

"Cada día vienen más cristianos a pedirme certificados de matrimonio y otros documentos para utilizarlos en su exilio", se lamenta monseñor Georges Casmoussa, arzobispo siriaco-católico de Mosul, la gran ciudad del norte de Irak.

Casmoussa fue secuestrado en 2005 y el miedo al chantaje y a la violencia religiosa incita cada mes a cientos de cristianos a huir de Irak. Desde el 20 de febrero, 4.000 han huido de Mosul, según la agencia de la ONU para los derechos humanos.

En Irak, los cristianos ya son menos de 600.000 (3% de la población). "Desgraciadamente, los cristianos iraquíes escriben ahora una historia similar a la de sus correligionarios turcos tras la I Guerra Mundial", asegura por teléfono el arzobispo.

El exilio no es solo un fenómeno iraquí. En mayor o menor medida afecta a todos los cristianos de Oriente Próximo. Hace unas décadas eran el 20% de la población, pero ahora ya son menos del 5%.

Para reflexionar sobre esa caída demográfica, el papa Benedicto XVI ha convocado, del 10 al 24 de octubre en Roma, un sínodo de los obispos de Oriente Próximo.

El debate se inspirará en un documento (Instrumentum Laboris-La Iglesia católica en Oriente Medio: comunión y testimonio) que el Papa repartió a los obispos el domingo pasado al término de su viaje a Chipre.

Sus 50 folios han sido redactados a partir de las respuestas a un cuestionario enviado a obispos y conferencias episcopales de las iglesias orientales, así como a grupos eclesiásticos en la zona.

Por un lado, el documento recalca que las "corrientes extremistas" musulmanas constituyen una "amenaza" para los cristianos y, por otro, denuncia "la injusticia política impuesta a los palestinos" por Israel, que dificulta incluso la vida religiosa.

En Irak y Líbano los cristianos han sido "las principales víctimas" de la guerra. En Egipto, el país en el que son más numerosos, "el auge del islam político" y la "retirada" de los coptos de la sociedad civil "hacen que su existencia pase por serias dificultades". En Turquía, "el concepto de laicidad supone un problema para la plena libertad religiosa". En otros países, a los que no se nombra, prevalece el "autoritarismo", cuando no son meras "dictaduras".

"La relación entre cristianos y musulmanes es, a veces o con frecuencia, difícil porque los musulmanes no distinguen entre religión y política, lo que coloca a los cristianos en la situación delicada de pérdida de derechos ciudadanos", señala el texto. "El éxito de la coexistencia entre cristianos y musulmanes pasa por el reconocimiento de la libertad religiosa y de los derechos humanos".

Tras constatar que la emigración no ceja, advierte: "La desaparición de los cristianos significaría la pérdida de ese pluralismo que caracterizó desde siempre a los países de Oriente Próximo".

viernes, 11 de junio de 2010

Sudáfrica: “Copa de Fútbol por la Paz” de Caritas y los franciscanos

Caritas Internacional y la Damietta Peace Initiative de los Religiosos Franciscanos, han organizado en Sudáfrica, entre las comunidades más pobres del país la Copa de Fútbol por la Paz, un campeonato alternativo que se desarrollará de forma simultánea al Mundial de Fútbol.

Esta iniciativa conjunta de carácter interconfesional –informa Conferencia Episcopal Católica de Sudáfrica--, que se desarrollará en la localidad de Atteridgeville, cerca de Pretoria, reunirá a gente de diferentes religiones, razas y nacionalidades.

En esta liguilla, que celebró el saque inicial el pasado 5 de junio, participan 64 jugadores de 15 países de todo el mundo, principalmente jóvenes adultos, que se enfrentarán cada sábado a largo de todo el mes de junio. El partido final tendrá lugar el 3 de julio.

“Sudáfrica era una nación destrozada por la violencia xenófoba y muchas personas afirman que, bajo las apariencias, todavía fermentan tensiones. Por este motivo, aprovechando la oportunidad del Mundial, queremos ofrecer al mundo un mensaje de tolerancia”, señaló Lancelot Thomas, coordinador local de la Damietta Peace Initiative en Sudáfrica.

“Mientras en el Mundial se enfrentan las selecciones nacionales de unos países contra la de otros, nosotros, en nuestro campeonato, queremos que nuestros equipos experimenten la amistad y común humanidad de los equipos mixtos. Todos los equipos que participan tienen su base en Sudáfrica, pero representan a varios grupos de refugiados. El criterio principal para poder jugar es que cada equipo esté formado por jugadores de varias nacionalidades”, añadió Thomas.

“El Campeonato de Fútbol por la Paz –explica-- sigue la idea de algunos grupos de paz que impulsamos en Nigeria, tras la etapa de violencia religiosa que vivió en 2008 ese país. En ese caso, la idea consistió en combinar musulmanes, cristianos y animistas en el mismo equipo, para comprobar lo que significa tener un compañero de equipo que, por su nacionalidad o creencias, esté considerado un enemigo. Fue un gran éxito”.

“Toda Sudáfrica y el mundo están bajo la fiebre del fútbol. Aunque los equipos compitan contra otros, esperamos que la paz y la construcción de interrelaciones culturales sean los ganadores del día”, concluyó Thomas.

Caritas lleva muchos años trabajando en la construcción de la paz en Sudáfrica. Tras el estallido de la violencia contra los inmigrantes, en mayo de 2008, la Damietta Peace Initiative y Caritas unieron sus fuerzas para impulsar grupos de paz en toda Sudáfrica, promoviendo la reconciliación y la no violencia centrándose especialmente en las comunidades de base.

Vídeo oficial "Church on the Ball" sobre la labor realizada por la Iglesia católica en Sudáfrica con motivo de la Copa Mundial de Fútbol 2010.

jueves, 10 de junio de 2010

Fray Esteban Nehmé, próximo beato libanés


El venerable Esteban (en el siglo Youssef) Nehmé, religioso profeso de la orden libanesa de los maronitas, será beatificado el 27 de junio en el Líbano, en Kfifan, en una celebración presidida, en nombre del Papa, por el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, monseñor Angelo Amato, SDB.

Fray Esteban era un hombre de oración y un “discípulo de la tierra”, esa tierra que para él era “escuela de santidad” y “fuente de espiritualidad”.

Nació en marzo de 1889 en la localidad de Léhféd-Jbeil y era el más pequeño de una familia de siete hijos.

Estudió en la escuela Nuestra Señora de las Gracias dirigida por la orden libanesa maronita, donde aprendió a leer y a escribir.

Se cuenta que un día, Youssef, que se encontraba en el campo haciendo pastar los animales de la granja de su padre, vio un pequeño tejón entrar en una gruta subterránea.

Tras notar la presencia de rastros de agua, empezó a cavar y vio el agua brotar del fondo de la gruta hasta formar una fuente. Actualmente esta fuente se conoce como la “fuente del tejón”.

En 1905, dos años después de la muerte de su padre, entró en el noviciado de la orden libanesa maronita, en el monasterio de los santos Cipriano y Justina de Kfifan.

El 23 de agosto de 1907 pronunció sus votos de monje, tomando el nombre de Esteban, nombre del santo patrón de su localidad natal.

Convertido en fraile, Esteban pasó su vida en diversos monasterios de la orden, trabajando en el campo y los jardines, y consagrándose a diversos trabajos de carpintería y de construcción.

Siempre y en todas partes sabía transmitir a sus hermanos la Buena Nueva, gracias a una intensa vida de oración, fiel a las constituciones y a la espiritualidad de la orden.

Su espíritu generoso, su prudencia de juicio y su compasión por las dificultades de los demás, le hicieron merecer el respeto y el amor de sus colaboradores.

En la espiritualidad de fray Esteban emerge la conciencia de la presencia constante del Señor en cada instante de su vida, que él mismo resumía repitiendo a menudo: “Dios me ve”.

En las adversidades de la Primera Guerra Mundial, supo cargar la cruz, renunciando a sí mismo y siguiendo al Señor con confianza y valentía.

Toda su vida puede definirse como un gran acto de amor, un don total de todo su ser a Dios y una peregrinación ininterrumpida hacia el cielo.

Murió el 30 de agosto de 1938 a la edad de 49 años y fue enterrado en el monasterio de Kfifan, donde su cuerpo permanece intacto.

El Papa Benedicto XVI reconoció sus virtudes heroicas el 17 de diciembre de 2007. Tras los santos Charbel, Rafqa y Nimatullah, éste es el cuarto hijo de la orden libanesa maronita que será proclamado beato.


miércoles, 9 de junio de 2010

Periodistas santos y mártires con coraje

El totalitarismo nazi aportó al santoral varios comunicadores, laicos o clérigos, por la vía del martirio.

El periodista andaluz Manuel Lozano Garrido, «Lolo», será beatificado este sábado en Linares (Jaén). Es el único periodista moderno en los altares que no ha sido mártir. De él se destaca el coraje y alegría con que afrontó durante muchos años su durísima situación médica.
Tampoco les faltó el coraje a otros periodistas que subieron a los altares por la «vía rápida», el martirio. Ni carecían de valor «periodistas» más antiguos.


El primero en ser venerado fue San Lucas, autor griego del tercer evangelio y de los «Hechos de los Apóstoles», sin duda el «periodista» más leído de la historia y el más influyente. En el capítulo 20 de «Hechos» es cronista en primera persona de su viaje costero con San Pablo. Su evangelio se inicia así: «he investigado cuidadosamente todo desde los orígenes para hacer una narración ordenada». El patrón oficial de los periodistas es el obispo San Francisco de Sales (1567-1622), autor de textos que repartía casa por casa en zonas de mayoría protestante, prefiriendo predicar el amor en época de guerras religiosas. Su «Introducción a la vida devota» llegó a todo tipo de público.


Los nazis aportaron tres periodistas al santoral al martirizar a San Maximiliano Kolbe, al beato Titus Brandsma y al laico alemán Nikolaus Gross.


Kolbe murió de una inyección letal en Auschwitz, después de tres semanas sin alimento ninguno en un foso de castigo, sustituto voluntario de otro condenado. En 1927 en Polonia había puesto en marcha todo un complejo editorial, luego una radio, y siendo misionero en Japón, sin conocer el idioma, editó ocho revistas católicas y dos periódicos. «El caballero de la Inmaculada», en polaco, llegó a tirar casi un millón de ejemplares.


El carmelita y periodista Titus Brandsma animó a la prensa holandesa durante la ocupación nazi a no publicar la propaganda del régimen: lo ejecutaron en 1942. Pero ellos eran célibes, mientras que Nikolaus Gross era padre de familia numerosa. Sindicalista, director de un periódico católico, siguió publicando desde la clandestinidad y condenando el nazismo. Fue ahorcado en 1945 por «traición» a la patria.


Hay otros en proceso de beatificación, como Odoardo Focherini, periodista de Acción Católica que salvó numerosos judíos en Italia y fue asesinado por los nazis, o el director de «La Verdad» y alcalde de Murcia, Francisco Martínez, asesinado por milicianos en 1936 porque, dijo uno de ellos, «había pruebas de que era muy católico».


sábado, 5 de junio de 2010

El PP propone la creación un bachillerato de tres años

El PP ha realizado una serie de propuestas en educación con el objetivo de mejorar la formación de los estudiantes. Una de las principales medidas es la creación de un bachillerato de tres años, similar a lo que ocurre en el resto de Europa y que prepare mejor a los alumnos para los estudios superiores.

El Grupo Popular en el Congreso ha registrado dos proposiciones no de ley en materia de Educación en las que propone, por un lado, implantar un nuevo modelo de bachillerato que se adapte al contexto internacional y que prepare a los alumnos para el nuevo modelo universitario europeo, basado en los acuerdos de Bolonia, y, por otra parte, pide igualdad de oportunidades entre alumnos de bachillerato y formación profesional superior para acceder a la universidad.

En la primera de estas iniciativas, propone una educación secundaria obligatoria más flexible, en la que los alumnos puedan acceder a las distintas modalidades de bachillerato en el último curso. Así, el PP argumenta que con la actual estructura de ordenación de los estudios "los alumnos no acceden lo suficientemente preparados para cursar estudios universitarios".

En este sentido, otra de las propuestas de los populares es un bachillerato de tres años, similar a la duración de otros países europeos, que sirva como preparación para estudios superiores. "El bachillerato de nuestro sistema educativo es de dos años. Resulta uno de los más cortos de Europa, cuando la mayoría opta por un inicio con una edad anterior a los 16 años", afirman.

Asimismo, critican la "dejación de las responsabilidades del Gobierno", al que acusan de haber creado "una situación desigual entre las diferentes Comunidades Autónomas" en lo que se refiere a la promoción del bachillerato.

Por otra parte, el Grupo Popular insta al Ejecutivo a adoptar "las medidas necesarias para garantizar la igualdad de oportunidades de los titulares de formación profesional de grado superior y los titulares de bachiller en el acceso a las enseñanzas universitarias en los procedimientos de concurrencia competitiva".

Así, critican que los alumnos de bachiller tengan que pasar las pruebas de selectividad, lo que, según los 'populares', "hace bajar su nota media", mientras que los poseedores de un título de formación profesional de grado superior "no tienen que hacer pruebas de acceso a la universidad, siendo normalmente su nota media superior a los alumnos de bachiller".


viernes, 4 de junio de 2010

España, la mayor guardería de Europa

INVITADO: José Penalva

El actual ministro de Educación sigue empeñado en afianzar a España como la mayor guardería de Europa. España aporta toros, sol y playa a la UE. Y ahora, gracias al paradigma Logse-Loe -y sobre todo merced a sus profetas-, es también una guardería para todos.
Gabilondo -el hermano- sigue anunciando la buena nueva logsiana: “Es discriminatorio -dice ahora- que se haga al alumno repetir curso”. Traducido al Román Paladino: más facilidad, mayor flexibilidad, más Autonomía Escolar… hasta que hagamos de España la mayor guardería de Europa. Y que sigan investigando ellos.

Los pedagogos que pasan a Gabilondo las fichas que tiene que pronunciar ante las cámaras siguen considerando el paradigma Logse como una exitosa realización de la utopía de “escuela para todos”. Por eso, y según estos pedagogos, no hay razón para quejarse del “fracaso escolar”: la escuela actual –dicen- es mejor hoy, porque todos están escolarizados (cf. J. M. Esteve). Y, fiel al espíritu logsiano, siguen con el dogma de la inocencia del infante, de la bajada de niveles, y la obligación de que el profesor se adapte al contexto y mentalidad del alumno, sobre todo para evaluarlos (cf. E. Martín). Y siguen pasándole fichas al Ministro, y tan felices: “Porque nosotros somos progresistas y defendemos la igualdad”.

Sin embargo, la igualdad social real se conseguirá sólo si se ofrece una educación cualificada y a la altura del mercado laboral. No es “una” asignatura (llámese “educación para la ciudadanía”, o como la quieran renombrar los peperos) la que hará que exista más igualdad, por ejemplo, entre hombres y mujeres, sino un buen sistema educativo. En una sociedad como la nuestra, donde el 75% de las mujeres casadas dependen económicamente del marido, sólo se consigue una igualdad real si se le facilita la independencia económica. Sólo así tendrá la posibilidad real de no estar sometida.

Y para ser económicamente independiente hay que tener un trabajo digno. Y es evidente que éste no se consigue sin una buena formación. No hay que ser de ningún partido político para ver esto. Sólo hay que tener sentido común. No es conservadurismo exigir que la educación no renuncie a formar buenos profesionales (además de buenos ciudadanos). Sin un trabajo digno no hay integración social, ni participación política y, por tanto, no hay real ejercicio de ciudadanía, además de que se impide el desarrollo de la autoestima, de la autonomía personal y del bienestar.

El paradigma logsiano, motor de desigualdad social

Han sido los discursos de los pedagogos áulicos de bellas palabras y mejores intenciones -aglutinados en el paradigma logsiano- los que se han auto-erigido en defensores únicos de la igualdad social. Desde ese pedestal se han dedicado a parchear la sociedad: asignaturas de Educación para la Ciudadanía, Ministerios de Igualdades, etc. Al mismo tiempo, esos marches y paños calientes han sido cortinas de humo mediático para desviar la atención de los verdaderos problemas: el progresivo aumento de la desigualdad social.

El paradigma logsiano ha servido como coartada ideológica para propiciar que en nuestro país exista una división real entre “escuelas de segunda” (escuelas públicas y privadas, de clase media-baja) y “escuelas de primera” (escuelas privadas y públicas, de clase media-alta). Las pocas escuelas de primera forman la elite, los “números uno” que accederán a las altas instancias de las empresas, de los bancos o de la política, mientras que las gran mayoría de escuelas de segunda, con escasos recursos y con unos profesores desautorizados por los “expertos” y por los padres de los alumnos, se dedican a formar a la “gran masa social”, la burocracia de las empresas, bancos y gobiernos, la masa de mediocridad que toda sociedad necesita para ser gobernada con docilidad.

La ideología de los dogmas logsianos ha servido para justificar el proceso de desigualdades sociales. De ese modo, el sistema educación español se ha dividido en dos tipos de escuelas: unas pocas escuelas que forman a la elite (en escuelas de primera), y una inmensidad de guarderías (las escuelas de segunda). Gracias a los dogmas logsianos, hoy las escuelas son los nuevos asilos de beneficencia. La realidad que Don Benito reflejaba en su obra Misericordia, la España de finales del XIX y principios del XX poblada de pobres y de centros de beneficencia y la conciencia social de querer hacer de nuestro país un asilo sin fin y no de una radical reforma, se ha reproducido en la España de finales del XX y principios del XXI. Ahora los asilos de beneficencia son las escuelas, esos centros que sirven para lavar la conciencia de los nuevos ricos, de la clase (auto-denominada) progresista, mientras llevan a sus hijos a “las escuelas de primera”.

Parafraseando a Don Benito: Al paso que vamos, pronto seremos la más grande guardería de Europa. Poco queda para que se cumpla la profecía. Estamos ya en segundo lugar del ranking y pronto venceremos.

jueves, 3 de junio de 2010

Adolfo Barrena, coordinador de IU en Aragón, que quiere que el Gobierno autonómico deje de pagar a los profesores de religión

El coordinador de IU en Aragón y político de relevancia escasa, Adolfo Barrena, ha propuesto que el Gobierno de Aragón deje de pagar a los profesores de Religión, para eliminar un 1% en gastos de personal y porque las iglesias no pagan el IBI ni las tasas por licencias de obras.
Al señor Barrena, al parecer, le parece bien que los empleos se retribuyan sólo si son de sus ideas; si son cristianos, no, pese a que sean los padres quienes eligen la asignatura. Guindilla al ultrasectarismo.