sábado, 29 de noviembre de 2014

Fusilado en la Guerra civil española por ser profesor de religión

Beato Luis Campos Gorriz - 28 de noviembre

«Laico, integrante de la Asociación Católica de Propagandistas, de la que era una de sus columnas cuando fue fusilado en el fragor de la Guerra Civil española, en 1936, por el hecho de profesar la fe católica, como otros mártires»

Muy arraigada tenía Luís su fe, y, por tanto, claridad en lo que ella conlleva, cuando afirmó:«Mi misión es realizar la unidad de los católicos. Antes de sembrar es necesario arar».Ignoraba que sería su sangre la que esparciría esa semilla que nunca muere porque la memoria de su martirio mantendría viva su voz prolongando sus afanes apostólicos. Si a cualquier persona le preguntaran qué haría si le dijeran que iba a morir en plazo fijo, seguramente le vendrían a la mente unas cuantas cosas, entre otras, ponerse a bien con quien no lo estuviera, porque la reconciliación es sentimiento que suele acompañar a los postreros instantes. Los genuinos seguidores de Cristo responderían confirmando la bondad de su acontecer que ya discurría guiado por el afán de dar a Dios lo máximo en el día a día. Porque los santos están espiritualmente preparados de antemano, listos para presentarse ante el Padre cuando así lo dispone.
Ante este dramático trance, en 1936 integrantes de la Asociación Católica Nacional de Propagandistas, como tantos otros católicos de pro, compartían en checas de diversas ciudades españolas sus más altos ideales con el espíritu de las primeras comunidades de cristianos, aguardando juntos la palma del martirio. Mientras en el exterior de la prisión se respiraban aires de revancha, ellos apuraban los últimos días orando y compartiendo la fe, aunque fuera en penosas condiciones. Sabían que las súplicas que se elevan a Dios nunca caen en saco roto, y entre sus peticiones incluían la unidad y reconciliación de todos los católicos.
Uno de los insignes Propagandistas que ni siquiera tuvo tiempo de permanecer en una checa fue Luís, un valenciano nacido el 30 de junio de 1905, que había sido alumno de los jesuitas y cursado estudios de filosofía y derecho, materia en la que se había doctorado en la Universidad Central de Madrid. Una persona valiosa, comprometida, cercana al cardenal Ángel Herrera Oria, que tuvo en él un insigne discípulo. Luís le acompañó en muchos de sus viajes y acciones evangelizadoras. Era un apóstol incansable, ciertamente ejemplar en su vida, que había dejado huella entre los estudiantes católicos de Valencia. En esos precisos momentos era el secretario general de la Asociación Católica de Propagandistas y secretario del CEU (Centro de Estudios Universitarios).
Su esposa, Carmen Arteche Echezuría, con la que se había casado en 1933, apenas había podido compartir los sueños que sin duda forjarían en común, porque murió antes de estallar la Guerra Civil en 1936 en el transcurso de una enfermedad imprevista y fulminante; Dios le ahorró el sufrimiento de ver asesinado a su esposo. Hasta Torrente –la localidad valenciana en la que residía el padre de Luís, delicado de salud entonces, y junto al que se encontraba– llegaron los funestos aires de guerra. Él ejercía como abogado desde 1930 y en el primer momento pudo continuar su vida sin excesivos sobresaltos, completamente entregado a consolar y procurar aliento a los componentes de la Asociación, con celo y brío ejemplares, lleno de fe, sin ceder un ápice al desaliento. Buscando para su esposa e hija un remanso de paz en medio de tanta tragedia, en 1936 las había conducido a su tierra, y allí quedó la pequeña huérfana de madre, tutelada por su abuelo, sin saber que su querido padre estaba a punto de dejar este mundo tras haber apurado la palma del martirio.
Luís era un hombre lleno de fortaleza que brillaba con singular fulgor en medio de la adversidad. Es memorable la carta que en abril de 1936 dirigió a su hermano relatando la enfermedad y posterior deceso de su esposa; un testimonio emocionante de amor y ternura, que rezuma esperanza y gozo espiritual. En ella se aprecia su urgencia apostólica y su preocupación por asistir a todos, especialmente a los más frágiles en esa situación de gravísima convulsión política que se vivía. Oraba y sufría viendo el despropósito de tanto odio, como siempre estéril y sinsentido, y lo combatió aferrado a la oración. De tantas súplicas a María, horas santas, Ejercicios, velas nocturnas, generosa acogida en su propio hogar de los perseguidos, etc., brotarían frutos abundantes para la mayor gloria de Cristo y de su Iglesia, a los que tanto amó.
Como ha sucedido siempre en estos casos de martirio, la condena se produjo el 28 de noviembre en un seudo-juicio sumarísimo, a cargo de un grupo de milicianos armados. Una vez confirmaron lo que ya sabían de antemano: que Luís era fidelísimo a Cristo y a la Iglesia, y que no había escatimado esfuerzos en hacer todo el bien posible, una de cuyas acciones había sido la organización del Congreso Católico de Madrid, no precisaban saber más. Sin dilación alguna, ese mismo día le condujeron al Picadero de Paterna. Valiente, heroico en su caridad como todos los mártires, dedicó los últimos instantes a uno de los verdugos que, ante el nuevo gesto de violencia que iba a protagonizar, temblaba de tal forma que era incapaz de liar un cigarrillo. Luís, que era un hombre de una vez, repartió entre el grupo de milicianos los que tenía, rogó que le dejaran abrazarles y pidió expresamente que no le dispararan por la espalda. ¡Qué gestos tan elegantes, tan gallardos y conmovedores! Pero no los supieron ver los que se disponían a segar su vida, cercenándola a sus 31 años.
Lo fusilaron mientras mantenía los brazos en cruz y portaba un rosario entre sus manos, perdonando de corazón a los autores de su muerte, como todos los que sucumbieron de este modo por causa de su fe, signo inequívoco de su autenticidad. Juan Pablo II lo beatificó el 11 de marzo de 2001 junto a 233 mártires de la Guerra Civil española. Un enjambre de virtud atravesando España, sembrada en sus cuatro puntos cardinales con la sangre de numerosos seguidores de Cristo: religiosos, sacerdotes, laicos, y componentes de diversas realidades eclesiales.

viernes, 28 de noviembre de 2014

Persecución y hostigamiento en Rivas a un colegio católico

El Ayuntamiento de Rivas recurrió la licencia para el Colegio Santa Mónica. En el municipio hay pintadas contra los católicos.

Un total de 120 familias del municipio madrileño de Rivas Vaciamadrid afirman estar viviendo un auténtico infierno después de matricular a sus hijos en el Colegio Santa Mónica que obtuvo en abril de este año la autorización y concierto por parte de la Comunidad de Madrid para abrir el colegio en el curso 2014-2015.
El problema con el que se han encontrado es que el propio ayuntamiento de la localidad, gobernado por IU se ha opuesto frontalmente desde el primer momento a la puesta en marcha de este colegio por ser católico. Los padres implicados recuerdan que tanto el terreno en el que se construye como el capital empleado para la compra de los mismos y la construcción del colegio es privado, no público.
El Ayuntamiento, dirigido por Pedro del Cura –y, entre otros, el padre de Tania Sánchez, el concejal Raúl Sánchez– alega incumplimientos administrativos por parte de la Comunidad de Madrid y solicita la apertura de un centro público en el mismo lugar. A este problema se añade que se ha iniciado una campaña de acoso a las familias que han decidido matricular a sus hijos en este colegio de ideario católico –fundado por el Camino Neoecatecumenal–.
Pese a que tanto la Dirección de Área Territorial como la Consejería de Educación aseguraron a los padres que el centro estaba autorizado, el ayuntamiento se ha negado a dar la licencia correspondiente.
Recientemente, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid (TSJM) admitía a trámite un recurso interpuesto por el Ayuntamiento de Rivas contra la orden de la Consejería de Educación de autorizar la puesta en marcha del Colegio Santa Mónica. "La Comunidad de Madrid no ha respetado el cauce legal al que estamos obligadas las administraciones y por eso el TSJM ha admitido nuestra demanda a trámite", aseguraba Curro Corrales, concejal de Educación.
Una de esas madres, María, ha estado este viernes en Es al tarde de Dieter, en esRadio, donde se ha quejado de que en aquel escrito el Ayuntamiento habla de "movimiento ultraconservador Camino Neoecatecumenal" y tachan de "ultracatólico al colegio". Mientras, las madres denuncian que este recurso contra el colegio por parte del Ayuntamiento de Rivas ha derivado en acoso al director del centro y manifestaciones contra el colegio, así como "agresiones y amenazas contra la Iglesia de Santa Mónica". Según María, en esRadio, "los niños han tenido que comenzar el curso custodiados por la Guardia Civil".
Además, los domingos, "los agentes tienen que estar presentes en las puertas de la iglesia para evitar altercados por los grupos radicales del municipio que provocan a las personas que acuden a la iglesia". Es más, "algunas veces han irrumpido en el interior del templo durante la celebración de la misa".
El último de los episodios graves que relatan estos padres es que descubrieron "a un individuo montado en un coche haciendo fotos a los niños que subían a los autobuses".
Finalmente, los padres dicen que "estamos a favor de una escuela pública de calidad" y por eso "reclamamos nuestro derecho a la libertad de elección en la educación de nuestros hijos; reclamamos respeto y pedimos a los dirigentes de este ayuntamiento, que resuelvan las discrepancias políticas o administrativas en los despachos que corresponda, pero que no nos utilice de moneda de cambio contra la Comunidad de Madrid para conseguir lo que piden".

jueves, 27 de noviembre de 2014

Los abusos sexuales: buscar soluciones

(...)
Benedicto XVI abordó esta cuestión y fue muy consciente de la gravedad de estos delitos y la respuesta a menudo inadecuada por parte de las autoridades eclesiásticas,dirigiéndose a los sacerdotes y religiosos de Irlanda que habían abusado de niños, en los siguientes términos:
“Habéis traicionado la confianza depositada en vosotros por jóvenes inocentes y por sus padres. Debéis responder de ello ante Dios todopoderoso y ante los tribunales debidamente constituidos. Habéis perdido la estima de la gente de Irlanda y arrojado vergüenza y deshonor sobre vuestros hermanos sacerdotes o religiosos. Los que sois sacerdotes habéis violado la santidad del sacramento del Orden, en el que Cristo mismo se hace presente en nosotros y en nuestras acciones. Además del inmenso daño causado a las víctimas, se ha hecho un daño enorme a la Iglesia y a la percepción pública del sacerdocio y de la vida religiosa”.
Pero es Francisco quien ha hecho carne con su propia voz los principios de la disciplina de la Iglesia, que incluyen“tolerancia cero con los abusos y con quienes los cometen”, “ayuda a las presuntas víctimas y, una vez probados los hechos, a las víctimas si las hay” y la“cooperación con las autoridades en el establecimiento de la verdad y la justicia, de forma que estas conductas aberrantes, que la Iglesia rechaza y condena, puedan evitarse y erradicarse”.
Si finalmente se aprecia como cierta toda esta aberrante situación, debemos mostrar nuestra empatía con el dolor y el sufrimiento de las víctimas, y que Dios perdone a los culpables pero que la Justicia terrenal les condene enérgicamente.

martes, 25 de noviembre de 2014

Comunicado final del II congreso andaluz del profesorado de religión católica

"Hay una discriminación latente y patente para el profesorado de Religión"

En la ciudad de Sevilla, los días 22 y 23 de noviembre, alrededor de800 profesores de religión de todas las Diócesis de Andalucía han celebrado el II Congreso Andaluz del Profesorado de Religión Católica bajo el lema "Llamados a ser luz" . A su término, han rubricado el siguiente comunicado:
Este Congreso ha sido convocado por los Obispos de Andalucía y organizado por la Secretaría Técnica de Enseñanza y las Delegaciones Diocesanas de Enseñanza de nuestra Comunidad Autónoma.
Al finalizar el Congreso, queremos comunicar a la sociedad los siguiente:
1. La opción de las familias andaluzas por la enseñanza de la religión católica en la escuela es un hecho incontestable, refrendado por más del 75% de los padres. Por ello, pedimos a la administraciones educativas estatal y andaluza que garantice el derecho de los padres a educar a sus hijos según sus propias convicciones religiosas y morales, tal y como se recoge en la Constitución española (art. 27.3) y en los distintos tratados internacionales firmados por el Gobierno de España.
2. Mostramos, por ello, nuestro rechazo al tratamiento realizado de la asignatura de religión católica en la LOMCE por el Gobierno de España y en los Decretos y Órdenes de desarrollo de la asignatura por el Gobierno de la Junta de Andalucía. Pedimos a las administraciones educativas que la asignatura de religión católica tenga un tratamiento digno y equiparable a las disciplinas fundamentales tanto en la carga lectiva, como en la obligatoriedad de la oferta, conforme al derecho vigente.
3. La experiencia de estos últimos años nos dice que hay una discriminación latente y patente en multitud de funciones que sí realiza el resto del profesorado. Pedimos a las autoridades educativas que, como dice la ley, traten a este profesorado como miembros del claustro a todos los efectos, en igualdad de dignidad y competencias que el resto de sus compañeros que imparten otras materias.
4. Lamentamos el profundo dolor humano y social que puede provocar la reducción horaria de la asignatura de religión católica propuesta por la Junta de Andalucía para el próximo curso. Tal reducción incumple los tratados internacionales suscritos por España, impide el adecuado desarrollo curricular de la materia y, sobre todo, perjudica gravemente al profesorado que la imparte y a sus familias. Por ello, solicitamos a la administración educativa que se tengan en cuenta las aportaciones realizadas al Proyecto de Decreto y Orden del curriculo de Primaria por más de 2.700 profesores de religión, a través de sus representantes, al igual que las de la propia Iglesia Católica.
5. Como siempre, la Iglesia en Andalucía y el profesorado de religión seguirá comprometido en su tarea de propiciar al alumnado andaluz una educación integral, que cuíde la formación moral y espiritual de los niños y jóvenes, basándola en los valores del Evangelio anunciado por Jesús, en el convencimiento de que el mismo puede dar sentido completo a una vida.

lunes, 24 de noviembre de 2014

Primer encuentro con la escuela católica como Arzobispo de Madrid

Monseñor Carlos Osoro presidió la Eucaristía del domingo con la que dio comienzo la tercera y última jornada del III Congreso de Escuelas Católicas de Madrid que se ha celebrado desde el viernes en el Colegio Calasancio. En este primer encuentro con la escuela católica como Arzobispo de Madrid, Carlos Osoro animó a la escuela católica a cumplir con su misión insustituible de anunciar a Jesús siguiendo el mensaje del Papa Francisco de salir a la calle, de salir de nosotros mismos.
El nuevo Arzobispo de Madrid dijo compartir la reflexión que se ha hecho estos días en el Congreso en torno al alma de las escuelas católicas, así como la necesidad de anunciar a Jesucristo buscando otras formas, de redecorar la escuela. "Por supuesto que el alma está en la escuela católica, siempre ha estado, quizá ahora lo que hay que hacer es descubrirla con mayor profundidad, y tener la valentía, audacia y creatividad para redecorar la escuela cristiana y hacerla apetecible", dijo.
En la homilía, pidió a la escuela católica que no olvide tres ideas fundamentales para su acción educativa: que la vida ha llegado porque Cristo resucitó y nuestras instituciones llevan la vida de Jesús; que esa vida hay que anunciarla desde las escuelas católicas, haciendo ver a los hombres que el Señor nos busca, nos quiere, nos descarta a nadie "por eso nuestras escuelas están abiertas"; y que es necesario construir una nueva ciudad, ser imagen de Dios, que los alumnos descubran en nuestra escuela que la imagen más hermosa del ser humano es ser prolongación de ese Dios que trata a los hombres con amor.
En último lugar, Monseñor Osoro dijo que este Congreso había sido una oportunidad para escuchar aún mejor la palabra del Señor, para construir una ciudad con una escuela católica que tiene alma pero que tiene que descubrir también las situaciones y desorientaciones que tiene el hombre hoy. Agradeció el trabajo de todos los que forman la escuela católica y les animó a seguir: "En la escuela católica nunca se pierde el tiempo, el tiempo siempre es de Dios y cuando nos ponemos en manos de Dios el tiempo tiene sus frutos", concluyó
Tras la Eucaristía Álvaro Chordi, director de identidad y misión de EGIBE, sacerdote diocesano de Vitoria y profesor, pronunció la última ponencia del Congreso en la que habló de la educación como una oportunidad para la evangelización.
Contó su experiencia-testimonio como sacerdote Adsis a quien se le encomienda la dirección de un centro educativo diocesano de gran tamaño y complejidad en 2008 y que se fusiona con otro centro similar gestionado por la Compañía de Jesús en 2012 naciendo EGIBIDE, la entidad referencial en el entorno educativo alavés con un liderazgo sólido en el sector de la Formación Profesional.
Como apasionado que es por la pastoral con jóvenes, en su intervención habló de numerosos aspectos relacionados con la educación, los jóvenes y la pastoral, tales como: la identidad amenazada en escenarios de crisis; la educación como tarea antropológica;el alumno y su familia como centro de la propuesta educativa; carácter propio; evaluación de la identidad y misión... Una ponencia muy interesante que vino a recodar a los miembros de las escuelas católicas la importancia de la educación en la evangelización, porque, sin ella, no hay una evangelización duradera y profunda.
La tarde del sábado, día 22 de noviembre, las ponencias y mesas redondas del III Congreso de ECM se centraron en cuatro aspectos claves para las escuelas católicas en estos momentos: el marketing educativo, la pastoral colegial, el liderazgo y el arte.
En la mesa redonda titulada ¿Vendemos bien lo que somos y hacemos? se llegó a la conclusión de que comunicar a la sociedad lo que las escuelas católicas hacen no es una opción, sino una obligación, pero haciéndolo de forma profesional. Se trataría de vender el "alma de nuestros colegios", pero sin caer en una mercantilización de la educación y siempre teniendo como objetivo del marketing educativo que las familias se sientan satisfechas y hablen bien de nosotros. Se habló de cuidar la imagen, de publicidad, de logotipos, de uso de las redes sociales... pero, sobre todo, de claridad y cercanía, "jornadas de puertas abiertas con sentimiento, con alma".
En el debate sobre la pastoral colegial se puso de manifiesto que se tiene muy claro en las escuelas católicas qué y dónde se quiere llegar en pastoral, pero las opiniones difieren a la hora de plantearnos cómo conseguirlo. Se presentaron y debatieron propuestas como una buena formación de los catequistas y animadores, necesidad de una comunidad creyente explícita, elementos visibles de fe, competencia espiritual, umbrales pastorales, formación de los agentes de pastoral, etc.
En cuanto al liderazgo que queremos para los centros de Escuelas Católicas de Madrid, en la mesa redonda se concluyó que el equipo directivo tiene que compartir tres valores, lo que denominaríamos las tres "c" del liderazgo: complicidad, competencia y confianza. Se habló de un liderazgo alternativo, profesional, pedagógico y compartido; de la importancia de que el líder se sienta acompañado; y de un liderazgo contextualizado en cada centro, porque no existe un liderazgo estándar.
La última ponencia del sábado, "Viaje por las Artes", fue una excepcional y emotiva puesta en escena realizada por cuatro profesionales del arte junto con profesores, padres y alumnos de uno de los colegios de ECM, para demostrar la importancia de ser artista en nuestra sociedad, y cómo en nuestras escuelas no puede faltar el arte. Se animó a los profesores a buscar el lugar imprescindible que merecen las artes en la educación, independientemente de las leyes, a engañar al cerebro y creer en nuestra propia creatividad para que los alumnos también se lo crean y a trabajar cuatro conceptos: inspiración, diseño, usabilidad y prototipado.
Se hizo además una bonita reflexión sobre el futuro del arte. Un futuro que se hará en equipo, que pasará por no hacer lo mismo, por adelantarse a nuestro tiempo, por hacerlo fácil. Una frase inspiradora para concluir esta excepcional ponencia: "Un lápiz, un papel, un niño y un profesor pueden cambiar el mundo. Súmate al reto de las Artes".

domingo, 23 de noviembre de 2014

Un nuevo curso con renovadas fuerzas

Un nuevo inicio de curso en el que los problemas en el sistema educativo se van acumulando pero, como dice el refrán, cuando se cierra una puerta se abre una ventana; y desde USIT-EP  vamos abriendo ventanas en nuestro devenir sindical.

Respecto de la ASIGNATURA DE RELIGIÓN, con la publicación de la LOMCE hemos visto con preocupación cómo se vulnera el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones, así como la inclusión de la enseñanza de la religión católica en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales, que se ha materializado en la reducción horaria en distintas Comunidades Autónomas, o la falta de oferta de nuestra disciplina en el bachillerato. No podemos tampoco olvidar, y felicitarnos por ello, que en la Comunidad de Madrid, se mantiene el horario de 1,5 horas semanales por curso en la educación primaria.

En la Comunidad Autónoma de Madrid, hemos podido comprobar cómo se pierden jornadas de manera sistemática y, además, en las Instrucciones de las Viceconsejerías de Educación, Juventud y Deporte, y Organización Educativa, de 14 de julio de 2014, sobre comienzo del curso escolar 2014/2015, se posibilita que los centros puedan agrupar a  los alumnos de otros grupos del mismo o diferente curso, siempre y cuando estas agrupaciones no superen la ratio prevista. Ante esta situación nos hemos dirigido a la Viceconsejería de Organización Educativa, recordándole que la religión es de oferta obligatoria y de libre elección, incluyéndose en el currículo en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales, teniendo sus propios contenidos diferenciados por cursos, toda vez que han desaparecido los ciclos con la LOMCE; es decir, no es una optativa común que pueda impartirse agrupando diferentes cursos y niveles. Además, es un agravio comparativo, pues con ninguna otra asignatura se prevé tal posibilidad.

  Las anteriores cuestiones han sido estudiadas, y como hemos manifestado se ha instado a la Administración educativa su cambio o su inmediata retirada, adjuntado el pertinente informe para cada una de ellas, por considerar inadmisible ese tipo de acciones que generarían graves perjuicios a nuestras condiciones laborales.

Respecto a las CONDICIONES LABORALES, como venimos informando durante los últimos cursos, desde USIT-EP venimos trabajando en un proyecto holístico para mejorar nuestras condiciones laborales en unos momentos difíciles de recortes en recursos materiales y humanos. Aún así y por ello, en USIT-EP hemos conseguido grandes frutos, no sólo para nuestros afiliados, sino para el colectivo, que de manera esquemática y necesariamente reducida, exponemos: 

u Indemnización por finalización de contrato temporal (8 días por año trabajado).
u Contrato indefinido por nuestra denuncia ante la Comisión Europea.
u Reconocimiento de la experiencia docente para oposiciones (negociado).
u Pago de la antigüedad para todos (trienios).
u Pago de las tutorías, ayudas sociales, desempleo parcial… 

  Nos hemos opuesto de manera firme y contundente a que en el curso 2014-15, de manera unilateral y contrario a la buena fe contractual, la Comunidad de Madrid haya impuesto que 14 horas en educación secundaria sea considerado dos tercios de jornada, cuando desde las transferencias educativas se han computado 12 horas de docencia directa, más las pertinentes complementarias hasta alcanzar la jornada completa. Del mismo modo negociamos para educación infantil y primaria que, con al menos 17 horas de docencia directa, fuese jornada completa.

También hemos reiterado a RR.HH., una vez más, la necesidad de convocar al profesorado de religión para adjudicar las vacantes disponibles en septiembre, en los primeros días del mes, para reducir en lo posible las incompatibilidades horarias que pudieran producirse, insistiendo en que no existe una real incompatibilidad de horarios sino la negativa de algunas directivas de cambiarlos que, por otro lado, lo hacen con diligencia si lo piden u ordenan las inspecciones. Es intolerable que un profesor pueda ver reducidas sus retribuciones porque una directiva no cambie los horarios.

Con el Ministerio de Educación venimos manteniendo una cierta tensión al manifestarles las paradojas que, a nuestro entender, se producen en la regulación normativa sobre la religión, es decir, entre la Disposición adicional segunda de la LOMCE, en sus artículos 34 bis y 34 ter, con lo establecido en el Acuerdo sobre Enseñanza y Asuntos Culturales suscrito entre la Santa Sede y el Estado Español, sobre la inclusión de la religión católica como área o materia en los niveles educativos que corresponda, que será de oferta obligatoria para los centros y de carácter voluntario para los alumnos y alumnas.

Y que en su Protocolo Final recuerda que «lo convenido en el presente Acuerdo, en lo que respecta a las denominaciones de Centros, niveles educativos, profesorado y alumnos, medios didácticos, etc, subsistirá como válido para las realidades educativas equivalentes que pudieran originarse de reformas o cambios de nomenclatura o del sistema escolar oficial». 

También se da la misma paradoja entre la Disposición adicional tercera del Proyecto de Reglamento, con sus artículos 27 y 28, pues estos últimos no se ajustan tampoco, como sucede en la Ley Orgánica 8/2013, a lo establecido en el Acuerdo sobre Enseñanza y Asuntos Culturales suscrito entre la Santa Sede y el Estado español, sobre la inclusión de la religión católica como área o materia en los niveles educativos que corresponda.

Como consecuencia de ello, parece de difícil armonización que las enseñanzas de religión se incluyan de acuerdo con lo establecido en los artículos 27 y 28 del Reglamento o los artículos 34 bis y 34 ter de la LOMCE, que no garantizan su oferta en Bachillerato, con la previsión de que «las Administraciones educativas garantizarán que, al inicio del curso, los padres, madres o tutores legales y en su caso el alumnado puedan manifestar su voluntad de que éstos reciban o no reciban enseñanzas de religión».

     En definitiva, desde USIT-EP estamos inmersos en ideas y procesos constructivos, porque el trabajo tiene que ver con la dignidad de la persona, como ha dicho el Papa Francisco, y esta dignidad con los Derechos Humanos, por lo que hay que reflexionar y profundizar en estos últimos con herramientas basadas en los principios de crear valor entre los diferentes intereses para conseguir acuerdos; tales herramientas serían, por ejemplo, la promoción de la Carta Social Europea revisada, complemento necesario del Convenio Europeo de Derechos Humanos; o la difusión de los estudios sobre la Renta Básica, como elemento de mejora sustancial de las condiciones de trabajo, inserción laboral y de la negociación colectiva; o garantizando la conciliación familiar plena y voluntaria para hombres y mujeres.

     A partir de estos proyectos globales, podemos abarcar desde la negociación y, en su caso, desde lo jurídico y lo judicial, nuestros proyectos concretos, entre otros:

u El mantenimiento del horario de religión, no sólo en educación primaria, sino en todos los niveles educativos, esto es, educación infantil, secundaria y bachillerato.
u Inclusión de oferta obligatoria de la Religión en el primer y segundo curso de bachillerato.
u Conseguir, cuanto menos, un profesor por centro con horario completo, que, en su caso, podrá impartir otras materias o colaborar con otras funciones.
u Mejora del proceso de adjudicación de vacantes, excluyendo la incompatibilidad horaria.

sábado, 22 de noviembre de 2014

Francisco se reúne mañana con Gustavo Gutiérrez

El peruano, fundador de la Teología de la Liberación

El teólogo peruano Gustavo Gutiérrez será recibido mañana por el Papa Francisco. El religioso peruano, de 86 años, está considerado el padre de la Teología de la Liberación.
"La pregunta básica de la teología de la liberación es cómo decirle a los pobres que Dios los ama. Mientras tanto, algo se ha hecho, sin embargo, es mucho más lo que queda por hacer" afirma el religioso, en una entrevista al servicio de información de la Iglesia italiana.
Gutiérrez se encuentra en estos días en Italia para hablar con 800 participantes en la Cuarta Conferencia Nacional de Misioneros. Junto con otros asistentes, se encontrarán con Francisco en el Vaticano.
"Para mí es una gran alegría a su encuentro. ¡El Papa ha creado una situación tan interesante, tan rica! Plantea un montón de ideas. Al mismo tiempo, somos conscientes de los problemas en su deseo de una Iglesia pobre y la solidaridad", declaró Gutiérrez, quien apuntó que "en América Latina ya sabíamos quién era el cardenal Bergoglio, así que no fue una sorpresa total".

¿La Biblia puede inspirar a las estrellas del rock?

De Bruce Springsteen a U2, las Sagradas Escrituras son una inagotable fuente de inspiración para la música rock

18 Things to Look Forward to in 2014 Bono 18 Things to Look Forward to in 2014 Bono InterscopeInterscope
No es una novedad pero siempre es una buena noticia. La historia del rock está llena hasta arriba de referencias bíblicas. Esta elección no necesariamente va seguida de una adhesión a la fe, pero atestigua que el Viejo y el Nuevo Testamento son una inagotable fuente de inspiración.

En un artículo de Avvenire (14 noviembre) se presenta una larga lista de rockeros, sobre todo americanos, en los que se comprueba "una continua inmersión en las Escrituras, que se muestran como una trama de símbolos, historias, significados, de la que la canción norteamericana nunca se ha cansado de acudir”.

“La Biblia es, en resumen, el gran “pre-texto” que atraviesa y forma algunas de las voces más significativas del rock americano."

El Boss y lo sagrado

La lista no podía dejar de empezar con Bruce Springsteen. En Adam raised a Cain (“Adán crió a un Caín”) el episodio bíblico se convierte en el fuego a través del cual narrar el conflicto entre un padre y un hijo. “En la Bilbia Caín mata a Abel/ y fue expulsado del paraíso/ naces en esta vida pagando por los pecados de otro/ papá trabajó toda la vida y para qué? Solo para el dolor/ ahora camina en estas habitaciones vacías / buscando alguno a quien maldecir / y tu heredas los pecados / y tu heredas las llamas”.



Bruce Springsteen - Adam Raised A Cain

En la música del Boss aparece también un recuerdo del profeta Ezequiel en Black cowboys: “Vino el otoño y la lluvia inundó las casas / en el valle de Ezequiel desde los huesos secos cayó fuerte y oscura sobre la tierra / cayó sin sonido”.
 
Blowing in the wind

De Springsteen es casi natural pasar a Bob Dylan. “Sería demasiado poco decir  – escribe Alessandro Carrera – que Dylan lee la Bilbia, cita de la Biblia, se hace inspirar de la Biblia. Dylan es literalmente a través de la Biblia, se hunde en la Biblia y con la Biblia resurge a la superficie. No hay casi alusión oscura en sus canciones que no sea reconducible a una referencia bíblica".

La referencia más conocida es a los célebres versos de Blowing in the wind, en los que recuerda la imagen de la paloma (Génesis 8,2), o a los de Highway 61 revisited en los que el fallido sacrificio de Isaac (Génesis 22,3) se lleva a cabo bajo la amenaza de ser “deportados” a lo largo de la highway 61.



Blowin in The Wind - Bob Dylan

Bono y la Biblia

De EE.UU. a Irlanda. Porque no se puede cerrar el círculo sin mencionar a los U2. Andrea Morandi en su "U2. In the name of love" (Arcana, 2009), filtra por primera vez canción por canción los textos de Bono, extrayendo referencias biográficas y fuentes. Muchos de los versos analizados están impregnados de textos sagrados, desde el lenguaje y desde el léxico hasta un constante recuerdo de imágenes y temas.

La Biblia es explorada íntegramente, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, pasando por los Evangelios y las cartas de Pablo, sin olvidar a los profetas Isaías y Habacuc. Pero los predilectos son los Salmis. “Para Bono” explica Morandi “David es la primera estrella pop y los Salmos los primeros blues”.


U2 - Magnificent

martes, 18 de noviembre de 2014

El crucifijo en Europa


La Universidad Católica de Lublin fue la sede del Congreso "La presencia de la cruz en el espacio público de los países europeos" en el cual se analizaron durante dos días los aspectos de la expresión pública de la fe a través de los símbolos religiosos. El tema ha sido abordado en diversas cortes europeas a raíz de demandas que han abierto una controversia sobre la supuesta incompatibilidad de la presencia del crucifijo u otros símbolos religiosos y la libertad de cultos, proposición que ha sido rechazada en varias ocasiones.


Mons. Stanislaw Budzik, Arzobispo de Lublin, recordó el profundo sentido que la imagen religiosa de Cristo crucificado tiene para los creyentes, ya que "la cruz no es la muerte de Dios, sino el nacimiento del amor en el mundo". Para los cristianos, la cruz de Cristo es fuente de valentía e impulsa "la revolución del amor", valorada desde los inicios del cristianismo como muestra de la sabiduría y el poder de Dios.

El crucifijo en Europa
Expertos como el P. Peter Stanisz, Decano de la Facultad de Derecho, Derecho Canónico y Administración de la Universidad Católica de Lublin, recordaron cómo la Corte Europea de Derechos Humanos en Estrasburgo respaldó esta expresión religiosa en las escuelas de Italia. Según los juristas, la presencia del crucifijo no violenta las libertades individuales ni vulnera el derecho de los padres a elegir el tipo de educación que se imparte a sus hijos. También se argumentó que la Cruz no es sólo un símbolo religioso, sino un patrimonio cultural profundamente arraigado en la historia europea. El Dr. Michael Rynkowski, experto en derecho internacional que trabaja en la Dirección General de Educación y Cultura de la Comisión Europea explicó que no es probable que la Unión Europea regule la materia, sino que se conserve la autonomía de cada país en las normativas relacionadas.
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Cruz monumental en la Plaza Pilsudski, en Varsovia, Polonia. Foto: Adam Fagen.
El Prof. Philippe Nelidoff de la Universidad de Toulouse, Francia, comentó sobre la realidad francesa, país donde se han retirado los símbolos religiosos de los edificios públicos con la excepción de Toulouse, donde la Corte de Apelaciones aún conserva un crucifijo. También se eliminó la fórmula de juramento que hace mención a Dios, aunque se conservan canales de diálogo sobre proyectos nacionales que puedan suscitar polémica, situación similar a la de la Iglesia en Alemania.
El P. Peter Stanisz expresó que los diferentes ponentes, al retratar las diversas situaciones de los países europeos en torno a la exhibición de símbolos religiosos, mostraron la importancia que esto tiene para los creyentes y la sociedad. "Es mucho más fácil de entender ahora la necesidad de la colocación de la cruz en un espacio público", expresó en su intervención conclusiva. La cruz, afirmó, no es sólo un símbolo, ya sea religioso o cultural, sino que constituye una identidad.
"Hay una gran diversidad en términos de acercamiento a la presencia del crucifijo en los países europeos en el espacio público. Esto es debido a la tradición, la cultura y la identidad de la comunidad", explicó, dejando como ejemplo la realidad de los países post-comunistas, donde presencia de la cruz es un valor supremo porque está asociada a la historia dolorosa de la nación.

viernes, 14 de noviembre de 2014

La policía encarcela 40 días a los padres de unos niños que no fueron a clase de ideología de género

El 24 de octubre un oficial de policía se presentó en la puerta de la familia Martens en Eslohe, un pequeño municipio de la Renania del Norte-Westfalia, en Alemania.

Mientras abría la puerta, Eugen ya sabía el motivo de esa visita: el arresto de su mujer y madre de sus nueve hijos, Luise. Sabía todo con antelación porque por el mismo motivo él había sido arrestado el 15 de agosto de 2013.

¿Qué han hecho de grave estos dos cónyuges de 37 años para que sean arrestados? No han matado, no han robado ni dañado a nadie.

Su única culpa es ser padre y madre de una niña que se ha negado a participar dos veces en los cursos de educación sexual previstos para la escuela primaria.

El año pasado Luise no fue encarcelada junto a su marido porque estaba embarazada. Este año, el oficial de policía no se la ha «llevado por la fuerza, como debería» porque sigue amamantando al último hijo.

«Sin embargo, esto no acaba aquí. La oficina de la fiscalía hará aplicar la decisión del juez», afirma el policía en el video que pueden ver más abajo.



«Muchísimas familias en Alemania están en la misma situación que el matrimonio Martens», declara a Tempi.it Mathias Ebert, casado, con cuatro hijos, que tras haber sido informado de la historia de los Martens, decidió fundar en Colonia la Asociación Besorgte Eltern (“Padres preocupados”, web en http://besorgte-eltern.net). El movimiento ya ha organizado varias manifestaciones en Alemania, con miles de participantes para que «se debata públicamente este gigantesco escándalo y se impide la corrupción de nuestros hijos» que, a partir de los seis años, deben participar en cursos de educación sexual donde se propugna laideología de género.

-¿Por qué si una niña se salta dos horas de clase los padres son encarcelados?
En Alemania la escuela es obligatoria y si un niño se salta las clases, el colegio tiene la facultad de denunciar a los padres y el tribunal puede multar a la familia. Por esto, los esposos han sido multados a pagar unos 30 euros. Esto es absurdo, porque la hija abandonó la clase por propia iniciativa.

-¿Por qué la familia no ha pagado y ya está?
-Porque es una cuestión de principio. Lo que hace enfadar es que el tribunal use dos pesos y dos medidas. Algunos niños no van al colegio durante meses y a los padres no les pasa nada. Perocuando una niña se salta dos horas de educación sexual, la familia es inmediatamente denunciada. Es injusto y, de hecho, en el video que hemos realizado el policía está incómodo y da la culpa de todo a la fiscalía.

-¿Por qué la niña no quería participar en los cursos de educación sexual?
-Porque el contenido de las lecciones es perverso. No sólo se enseña a los niños cómo funcionan el sexo de los hombres y de las mujeres, sino que se les pone ante la "variedad" de prácticas sexuales: sexo oral, sexo anal y mucho más. 

»A partir de la escuela primaria se les dice a los niños que su género no está determinado y que no pueden saber si son niños o niñas, que deben reflexionarlo. Esto para mí se llama manipulación de los más pequeños.

-Además del caso de la familia Martens, ¿hay más?
Ciertamente. No conozco el número exacto de padres encarcelados, pero sólo el pequeño grupo de padres de la ciudad de Paderborn (150.000 habitantes, ndr) ha pasado en los últimos años, en conjunto, 210 días en la cárcel. Es un escándalo enorme, también, porque son los mismos niños los que quieren salir de la clase. En la ciudad de Borken, por ejemplo, en una clase la lección turbó tanto a los niños que seis de ellos se desmayaron. [Lo cuenta Stern.de].




-¿Cuánto tiempo deben pasar en la cárcel los padres?
-Depende. Un padre con el que he hablado recientemente aquí, en la Renania del Norte-Westfalia, ha estado en prisión 21 días y su mujer corre el riesgo de sufrir la misma pena porque el hijo ha abandonado las lecciones por su propia voluntad. Otros permanecen en la cárcelhasta 40 días, pero nadie les escucha. Nadie les permite alzar la voz y protestar.

-Sin embargo, la historia de los Martens se conoce en toda Alemania.
-Sí, porque son personas muy valientes. Han elegido hacer pública su historia y esto no es fácil, visto que la mayoría de los otros padres no habla de estas cosas.

-¿Por qué?
-Porque tienen miedo. En Alemania, cuando se sufre un castigo penal, se pasa a ser considerado enseguida como "criminal". Por consiguiente, no es difícil que te intimiden. Sin embargo, yo estoy intentando movilizar a estas familias para que sus historias salgan a la luz del sol.

»Desde el primer momento, la familia Martens ha hablado públicamente y ha sido grandioso: si estos hechos pasan a ser conocidos por una gran mayoría de personas, finalmente se debatirá sobre ellos. No se da el justo peso a las cosas: en Alemania, un violador es dejado libre si no tiene antecedentes, mientras que se encarcela a padres honestos.



Momento en que la policía viene a la casa de los Martens en Eslohe a recordar que la madre aún tiene que pasar por la cárcel por negarse a que los niños reciban adoctrinamiento de género

-¿Qué piden en sus manifestaciones?
-Que no se turben los sentimientos de los niños. No es justo. Es un violencia hacia ellos. Está claro que si abandonan la clase es por el clima que respiran en casa, pero ¿es que esto es erróneo? ¿Es erróneo que un niño tenga determinados valores transmitidos por su familia y viva en base a ellos? Creo que no. Sin embargo, nuestro primer objetivo es que se hable de estas cosas: este es el motivo por el que nos manifestaremos, discutiremos con los medios de comunicación, para que todo el Land conozca los hechos.

-¿Por qué ha fundado la Asociación Besorgte Eltern?
-Tengo cuatro hijos, soy testarudo como mi amigo Eugen y cuando me toque a mi sé que podría acabar igual. Pero esto es un locura. Además, he descubierto que miles de padres alemanes están unidos por este trauma y están de nuestra parte. Tenemos las espaldas cubiertas por la gente y esto nos da fuerza.

»Empezamos a protestar en enero y ahora se nos han unido miles de personas. Este movimiento es importante, porque sólo si se está informado es posible defenderse. Y si se corrompe a nuestros hijos hoy, el futuro de nuestro país pronto estará corrompido. Entonces ya no habrá solución.

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martes, 11 de noviembre de 2014

Gobierno de Perú: Curso de Religión se seguirá dictando en colegios

Ministro Jaime Saavedra. Foto: ANDINA.
Ministro Jaime Saavedra. Foto: ANDINA.

LIMA, 10 Nov. 14 / 12:26 pm (ACI/EWTN Noticias).- Tras recibir 135 mil firmas reunidas por la Conferencia Episcopal Peruana (CEP) en defensa del curso de Religión, el gobierno de Perú anunció que esta asignatura se seguirá dictando en los centros educativos del país.
La CEP advirtió el 7 de noviembre que el “Ministerio de Educación ha publicado un documento denominado ‘Marco Curricular Nacional propuesta para el diálogo’, que plantea ocho aprendizajes fundamentales que deben ser logrados por los estudiantes al final de la etapa escolar, pero ninguno de ellos menciona la dimensión espiritual y religiosa”.
“Esto es preocupante, pues no sólo debe haber capacitación tecnológica y científica, también debe haber una valoración de la persona humana y de aprecio a nuestros semejantes”, indicó.
Al presentar el Seminario Internacional de la Educación Católica, la noche del 7 de noviembre, el ministro de Educación de Perú, Jaime Saavedra, aseguró que el curso de Religión se seguirá dictando en los centros educativos del país
“Es algo que no se va a tocar. Es algo que para mí no está en cuestión", dijo.
El ministro de Educación subrayó que todos los peruanos tienen derecho a una educación en valores, que son cristianos pero también humanos y universales.
Para Saavedra, tanto el Estado y la Iglesia, “tenemos la obligación y la corresponsabilidad de satisfacer ese derecho”.
Cabe destacar que la Constitución Política del Perú, en su artículo 50, señala que “dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su colaboración”.

viernes, 7 de noviembre de 2014

La Iglesia y sus desencuentros con la prensa: ¿quién tiene la culpa?

© DR

Prejuicios de un lado, miedo y falta de profesionalidad del otro... la opinión del periodista español Antoni Coll

Con más de cuarenta años de oficio, quien ha sido responsable de varios medios subraya que, aunque hay  buenos informadores en religión, son mayoría los que se “entretienen en cuestiones secundarias” o son “superficiales o, incluso, se les nota beligerantes”.

Pero Coll, que acaba de publicar una reedición en digital de su obra del 2006 Dios y los periódicos (Digital Reasons), considera que la Iglesia debe también hacer “autocrítica” porque, como comunicadora, es “desastrosa”, ya que “teme a la prensa, quizá por malas experiencias” y esa “desconfianza la lleva a veces a rehuir a los medios y a pedirles que manden preguntas anticipadas”. Más partidario de que “haya más periodistas católicos en los medios, que de medios católicos”,  afirma que el éxito del Papa, incluso en medios hostiles, se debe a “su forma sencilla, natural y confiada de comunicar”.

-Con su dilatada carrera en medios de comunicación, más de 40 años, ¿cómo evalúa la información religiosa que hace la prensa occidental?

Es muy superflua. Hay pocos periodistas formados sobre información religiosa y escriben como si tratara de economía uno que no supiera casi nada o de deportes alguien muy poco especializado. Es decir, sueltan tópicos o se entretienen en cuestiones muy secundarias. Hay buenos periodistas del tema, pero otros muchos son superficiales y a veces incluso se les nota beligerantes, quizá por algún tema personal.

-En nuestro entorno cristiano-católico de habla hispana, es fácil leer ataques contra la Iglesia Católica por sus posiciones en diversos temas, ¿es una cuestión ideológica de los medios u obedece a otros factores?

La mayoría de las veces obedece a un prejuicio. En tal caso, cualquier cosa está mal. Si Juan Pablo II no hubiera atraído a la gente en sus viajes hubieran dicho que era porque no conectaba con el sentir del pueblo. Si atraía a millones de personas, entonces decían que se trataba de una masa poco crítica, que acudían igual que podían ir a un concierto.

-En el sentido anterior, pero desde otra óptica, ¿estima que la Iglesia comunica bien sus propuestas?

Es importante que la Iglesia haga autocrítica como comunicadora. Suele ser desastrosa en este aspecto. Teme a la prensa, quizá por malas experiencias, y esta desconfianza le lleva a veces a rehuir a los medios, a pedirles que manden preguntas anticipadas, etc, o sea que establecen una mala relación de inicio.

-¿Cree que la jerarquía es consciente de la importancia de la comunicación y propone las actuaciones para abordarla convenientemente?

Debería ser más consciente, aunque ha avanzado en este aspecto. Es importante que se dote de comunicadores o portavoces que sean amables, accesibles y que entiendan del oficio, si es posible porque hayan estado al otro lado y ejercido el periodismo.

-Por su parte, el Papa Francisco encandila a los medios de comunicación más contrarios al hecho religioso, ¿a qué achaca este éxito del Pontífice?

A su forma sencilla, natural y confiada de comunicar. También al hecho de dominar los gestos, que son más importantes que las palabras, y a la capacidad de hablar imaginando el título que podrán los medios a lo que diga.

-¿Qué opinión le merecen la información de los medios católicos y cuáles serían los más influyentes y prestigiosos, a su juicio?

Pienso que es más importante que haya católicos en los medios, que medios católicos. Pero también estos son decisivos. Pienso sobre todo en Vatican Service y al impulso que dio la información vaticana desde que, en tiempos del papa polaco, se puso al frente a un periodista, Joaquín Navarro Valls.

-Para acabar, ¿qué medios ofrecen mejor información religiosa y valoran la religión como hecho social significativo?

 Cada país tiene medios de información serios y además atractivos, desde revistas mensuales hasta publicaciones semanales, emisoras de radio y televisión, webs, etc.

miércoles, 5 de noviembre de 2014

Documento "Derecho a la Educación" (GIAN)

El 29 de octubre lanzan los Jesuitas, desde la reunión del equipo central de la Red Global de Incidencia Ignaciana (GIAN, en sus siglas inglesas) por el derecho a la educación el siguiente tweet “Equidad, calidad y acceso para próximos objetivos en educación en el mundo.
¿Cómo vamos a contribuir como red internacional GIAN?‪#‎edujesuit‬.”
Creemos que la educación abre puertas y que el trabajo coordinado de jesuitas y colaboradores pueden ayudar a alcanzar impactos locales en políticas y prioridades educativas.
Si estás interesado en saber más sobre esta red global, puedes leer el documento de posicionamiento sobre el derecho a la educación (http://infosj.es/component/jdownloads/viewdownload/14/1049?Itemid=)

martes, 4 de noviembre de 2014

Tres de cada cuatro personas que sufren por razón de su fe en el mundo son cristianos

La libertad religiosa empeora de forma notable en 55 países y encuentra «elementos preocupantes» en España

Tres de cada cuatro personas que sufren por razón de su fe en el mundo son cristianos. Además en los últimos dos años, se ha detectado un empeoramiento en el ejercicio de este derecho fundamental en 55 países. Esta es una de las principales conclusiones del Informe Libertad Religiosa 2014, presentado este martes a nivel mundial por Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN).
Este informe, el único que de su clase que se edita por una entidad de la Iglesia Católica, constata un «grave y constante deterioro de este derecho», explicó el director de AIN España, Javier Menéndez Ros, durante la presentación de este documento, que se realiza cada dos años y en el que participan 40 expertos en todo el mundo.
En concreto, la libertad religiosa se vulnera de forma significativa en 82 países, lo que supone el 42% del total. Los cristianos además siguen siendo la minoría religiosa más perseguida en todo el planeta, el 75%. Según los cálculos de esta organización internacional, 200 millones de cristianos son perseguidos y otros 50 millones sufren discriminación, es decir, tienen dificultades para conseguir visados o permisos para construir templos.

Los países con más persecución

En la lista de estados con las violaciones más graves predominan los países musulmanes. De hecho, entre los 20 naciones clasificadas en la categoría de «alta persecución», 14 sufren persecución ligada al islam extremista. Se trata de Afganistán, Arabia Saudí, Egipto, Irán, Irak, Libia, Maldivas, Nigeria, Paquistán, República Centroafricana, Somalia, Siria, Sudán y Yemen.
En los seis países restantes, la persecución está ligada a regímenes autoritarios, como Azerbaiyan, China, Corea del Norte, Eritrea, Birmania (Myanmar) y Uzbekistán.
Solo en seis países, de los 196 analizados, se ha registrado una mejoría en la situación de las minorías religiosas. Se trata de Irán -aunque la persecución sigue siendo «alta»-, Cuba, Emirato Árabes y Qatar -donde la situación es «preocupante»- y Taiwán, en la que es «baja».
En España si bien la discriminación a la que se enfrentan algunos grupos religiosos es «baja» no deja de presentar «algunos elementos preocupantes», indica el informe. En este sentido, el director de AIN explicó que «hay algunas situaciones discriminatorias con el hecho religioso que lo quieren mantener en la vida privada alimentado por un ambiente de laicismo agresivo». A ello, también añadió «las exhibiciones pseudoartísticas que aparecen cada tanto en nuestro país y que constan en ofender a las creencias cristianas de una parte de la población».