Hay Dios: lo sabe Flew

Después de seis décadas de ateísmo militante, Antony Flew, el mayor apologista ateo desde Hume y los filósofos alemanes del siglo XIX admitió, en mayo de 2004, la existencia de Dios.

Leer completo>>>

Centro de desarrollo para jóvenes en Marruecos celebra tercer aniversario

El Centro Assabil de Tánger (Marruecos) dedicado a la orientación, formación e inserción socio-profesional de jóvenes en situación de riesgo, celebró el 31 de mayo su tercer aniversario, con una celebración que congregó a muchos jóvenes, así como representantes de diversas instituciones, medios de comunicación y amigos.

Assabil, que significa "Camino" es impulsado hace siete años por Solidaridad Don Bosco, cuyo responsable, Antonio Comino, aseguró que "la fiesta y su preparación han servido para hacer balance de estos años, para constatar el buen momento en el que se encuentra el proyecto y para seguir apostando fuerte por la consolidación y el crecimiento del Centro Assabil".

En la fiesta, que comenzó con una Jornada de Puertas Abiertas, se entregaron diplomas de trabajo y trofeos de campeonatos deportivos realizados en el centro educativo. Además hubo un sinnúmero de actividades para jóvenes, como representaciones teatrales y musicales, exposiciones, talleres artísticos y documentales.

Carta pastoral de los obispos de Toledo sobre educación

Para leer la carta pastoral que han publicado el cardenal Antonio Cañizares Llovera, arzobispo de Toledo, primado de España, y monseñor Carmelo Borobia Isasa, obispo auxiliar de Toledo, sobre la educación haz click aqui>>>

El Corte Inglés Retira su publicidad de La Sexta

Al anuncio de Heineken se sumó al poco tiempo el de Seguros Ocaso. Por fin, la principal empresa anunciante de España, El Corte Inglés, se ha unido al grupo de empresas socialmente respetuosas. Y todo gracias a los 37.000 activistas que hemos dedicado un par de minutos a firmar esta alerta.

El Corte Inglés (ECI) acaba de anunciar que cancela su inversión publicitaria en el programa "Salvados por la Iglesia", de La Sexta. Ángel Barutell, Director de Relaciones Externas de ECI, informó este lunes que están respondiendo individualmente a los clientes alertados por la campaña de HazteOir.org que se han dirigido a la compañía para protestar por su patrocinio de un programa ofensivo con los sentimientos religiosos de la mayoría de la población.
Según nos confirmó por escrito Barutell, ECI "pide disculpas por la inclusión de ese spot debido a un error de programación de nuestra Agencia".

Asimismo, manifiesta "el malestar e indignación" de El Corte Inglés por que la central de medios que gestiona su inversión publicitaria no ha seguido "las órdenes que tienen todas las televisiones sin excepción de no incluir nuestra publicidad en programas que por su contenido puedan resultar ofensivos y dañar la sensibilidad de determinados grupos sociales de la población española y, especialmente, las de tipo religioso".

"También queremos informarle que no volverá a aparecer nuestra marca en apoyo de este tipo de programas", señala ECI en su respuesta.
Lo mismo que nos pasó con Heineken y Ocaso, nada más anunciar esta buena noticia en nuestra Web, hemos vuelto a sufrir un ataque de "hackers" que lograron "tumbar" nuestra página – en esta ocasión – sólo 10 minutos. Sospechamos que un “forofo” de La Sexta ha contratado a un grupo de hackers para hacernos daño.
De nuevo, hemos logrado probar que si actuamos unidos los ciudadanos podemos lograr muchas cosas.
Ahora es necesario que las empresas que han optado por retirar la publicidad de este programa altamente ofensivo reciban el apoyo y el agradecimiento de miles de consumidores… Que sientan que los ciudadanos respaldamos su decisión.
El formulario para que puedas escribir a los representantes de El Corte Inglés, Seguros Ocaso y Heineken. Lo encontrarás en:
http://www.hazteoir.org/node/12944

"Takillakkta" participará en el 49º Congreso Eucarístico Internacional

El grupo de música latinoamericana Takillakkta estará presente en el 49º Congreso Eucarístico Internacional (CEI) que se inició esta semana en la ciudad de Québec (Canadá). Se trata del único conjunto musical hispanoamericano invitado al Congreso Eucarístico. Según los organizadores Takillakkta tendrá dos presentaciones en el marco de un festival de música que se realizará en el Congreso. 

Takillakkta (www.takillakkta.org) surgió en el Perú en 1983, con el deseo de colaborar en las tareas de la Nueva Evangelización alentada por S.S. Juan Pablo II. El nombre Takillakkta es una palabra quechua que significa "canto del pueblo" o "pueblo que canta", y manifiesta el deseo de expresar a través de la música la fe que está en los orígenes de la identidad cultural mestiza de América Latina. 

A finales del año pasado este grupo musical peruano estuvo de gira en países de Europa en donde sus canciones fueron escuchadas por miles de personas. De tal manera que no es la primera invitación al extranjero para Takillakkta quienes ya desde sus inicios en 1984, participaron en el Jubileo de los jóvenes en Roma, al igual que en 1998, cuando animaron el Encuentro de Movimientos Eclesiales en la Plaza de San Pedro en el Vaticano.

LA DIFERENCIA PROHIBIDA

Invitado: ÓSCAR ELÍA MAÑÚ
A la izquierda no le interesa la psicología del individuo, sino la social. No está reconociendo realidades individuales, sino modelando la sociedad, proponiendo una determinada manera de entender la familia, la sexualidad o la educación. Así que, más vale no engañarse: para oponerse con eficacia al progresismo izquierdista lo más eficaz es acudir a las fuentes psicológicas, antropológicas y morales. En España, este camino no se ha recorrido. Sí lo ha hecho, en cambio, Tony Anatrella en el libro que nos ocupa: La diferencia prohibida.

Profesor de las Facultades Libres de Filosofía y de Psicología de París (IPC), Anatrella, consultor de los consejos Pontificio para la Familia y Pontificio para la Pastoral de la Salud, es un cercano colaborador de Benedicto XVI (como antes lo fue de Juan Pablo II). Hablamos, pues, de una persona con una trayectoria de ésas que hielan la sangre del izquierdismo español, lo que ya representa toda una garantía para el lector liberal.

"Al multiplicar los grupos minoritarios mediante ficciones identitarias, parece que nuestra sociedad tolera la diferencia cuando lo que hace es negarla", escribe Anatrella, para a continuación sostener que tal política contiene el germen innumerables problemas. Determinados comportamientos y patologías psíquicas son producto directo de unas políticas basadas en las mamarrachadas sesentayochistas.

Anatrella aborda aquí cuestiones psicológicas de primer orden –como las relacionadas con la desestabilización y crisis de la familia, la corrupción de la educación y el sexo– desde la prohibición de la diferencia en nombre de la... diferencia y desde la conciencia psicológica, afectiva y moral del individuo que vive, y padece, la sociedad contemporánea.

En relación a la familia, más vale no llamarse a engaño. Como afirma nuestro autor, padre escamoteado, familia desestabilizada. Para Anatrella, uno de los rasgos que caracterizan a la sociedad actual es la ausencia del padre. No se refiere a la ausencia física, sino a la moral y psíquica. En la sociedad actual falta una figura paterna que complemente y se oponga a la materna. Es está una ausencia dramática porque, a juicio de Anatrella, es en la oposición padre-madre donde el niño descubre nociones familiares básicas, la autoridad, la feminidad, la masculinidad, la diferencia, y se descubre a sí mismo. Anatrella analiza fríamente las características psicológicas que se esconden bajo las distintas formas de familia: el concubinato, el matrimonio provisional, las familias monoparentales. La desestabilización familiar alentada por la sociedad actual provoca inestabilidad, inmadurez, que el niño, cuando se haga adulto, se muestre incapaz de actuar como tal.
Para leerlo completo>>>

Seguros Ocaso se suma a Heineken y retira su publicidad de "Salvados por..." de La Sexta

La compañía aseguradora Ocaso ha anuciado que también retira sus anuncios del programa "Salvados por..." por el trato irreverente a la Iglesia del programa emitido por La Sexta. Con esto, la campaña de presión impulsada por la plataforma HazteOir.org continúa dando sus frutos después de que la marca cervecera Heineken anunciase lo propio el pasado 6 de junio.

El mensaje de la compañía fue comunicado el miércoles a la plataforma HarteOir.org, cuya campaña ha reunido 29.000 mensajes de protesta.

Alejandro Campoy, portavoz de la plataforma, afirma que "con esta decisión, Ocaso está mostrando los más elevados estándares de responsabilidad social corporativa, al responder uno por uno a los ciudadanos que le han dirigido sus quejas, informándoles personalmente de su decisión de retirar su publicidad del ofensivo programa de televisión".

Por su parte , Eugenio Ros, director de marketing de la compañía, ha señalado que "no va a permitir que su publicidad promocione programas que puedan ofender cualquier tipo de sentimientos de grupos de ciudadanos. Ocaso se ha dirigido a La Sexta para exponer su intención de no anunciarse en ningún programa "ofensivo a las creencias religiosas de cualquier sector de la población", hecho que hacen extensivo en su comunicado a todos los canales televisivos donde aplican su presupuesto.

HazteOir señala igualmente que la alerta sobre el programa sigue aún activa. El objetivo es, según el comunicado de la organización, que más compañías se adhieran a su iniciativa de no promover contenidos como los de "Salvados por...".

Para educar hace falta esperanza

La gran emergencia social actual, la educación, necesita esperanza y ésta se encuentra en la oración, e incluso en la acción y en el sufrimiento, explica Benedicto XVI.

Fue el tema central de la conferencia que pronunció en la Basílica de San Juan de Letrán, la catedral del Papa, al inaugurar en la tarde del lunes el encuentro eclesia anual de la diócesis de Roma.

El título escogido por el Santo Padre para el encuentro era «Jesucristo ha resucitado: educar a la esperanza en la oración, en la acción y en el sufrimiento».

Se trata de una cita anual de Benedicto XVI con los fieles de su diócesis que genera siempre gran expectativa, pues se trata de un discurso programático para la comunidad cristiana de la ciudad eterna.

El templo estaba lleno de fieles, las fuerzas vivas de esta diócesis: obispos, sacerdotes, diáconos, religiosas y religiosos, personas consagradas, laicos...

El Papa continuó profundizando en la serie de intervenciones dirigidas a su diócesis en las que está afrontando el desafío educativo como prioridad pastoral.

El 21 de enero pasado, firmó en este contexto un documento importante de este pontificado, la Carta a la Diócesis y a la ciudad de Roma sobre la tarea urgente de la educación.

La educación, dijo en San Juan de Letrán, "implica, ante todo a las familias, pero afecta directamente también a la Iglesia, a la escuela y a la sociedad entera".

La "emergencia educativa", destacó, 2representa para todos un gran e ineludible desafío". Por eso, anunció, el objetivo de este año pastoral es la educación «en la óptica de la esperanza teologal, que se nutre de la fe y de la confianza en el Dios que en Jesucristo se ha revelado como el verdadero amigo del hombre».

Explicó los fundamentos de la educación subrayando la importancia de la esperanza cristiana, pues "no es la ciencia, sino el amor el que redime al hombre".

Su ponencia se convirtió, de este modo, en una prolongación de la reflexión que propuso a la Iglesia universal con su encíclica Spe Salvi.

Analizando las causas de la desesperanza actual, que lleva a muchos padres de familia, maestros y profesores, a rendirse en su tarea educativa, el pontífice citó una como central: «poner a Dios entre paréntesis, organizar sin Él la vida personal y social, afirmar que no se puede conocer nada de Dios o incluso a negar su existencia».

Por eso propuso a la diócesis el desafío de «educar a la esperanza en la oración, en la acción y en el sufrimiento».

Educar a la esperanza en la oración

La oración es fundamental para tener esperanza, dijo al desarrollar el primero de los tres puntos de la ponencia, pues la persona que reza nunca está totalmente sola. Dios es el único que en toda situación o prueba puede escucharla y ayudarla.

Además, constató, la perseverancia en la oración constituye un proceso de purificación, que nos libera y nos abre a los hermanos. "Así crece la esperanza cristiana y con ella el amor a Dios y al prójimo".

"La oración es lo opuesto a una fuga de nuestras responsabilidades ante el prójimo. Todo lo contrario, por medio de la oración aprendemos a mantener al mundo abierto a Dios y a ser ministros de la esperanza para los demás".

Educar a la esperanza en la acción

También es posible educar en la esperanza a través de la acción en la vida cotidiana, constató.

"La conciencia aguda y difundida de los males y de los problemas de Roma está despertando la voluntad de realizar un esfuerzo común: tenemos que aportar nuestra contribución específica, comenzando por ese tema decisivo que es el de la educación y la formación de la persona, afrontando con espíritu constructivo los otros numerosos problemas concretos que dificultan la vida de los habitantes de esta ciudad".

"En particular --dijo--, trataremos de promover una cultura y una organización social más favorables a la familia y a la acogida de la vida, así como a la valorización de las personas ancianas, tan numerosas entre la población de Roma. Trabajaremos para responder a aquellas necesidades primarias que son el trabajo y la casa, sobre todo para los jóvenes. Compartiremos el compromiso para que nuestra ciudad sea más segura y 'habitable', y haremos lo posible para que lo sea para todos, en particular para los pobres, y para que los inmigrantes que vienen aquí con la intención de encontrar un espacio de vida respetando nuestra leyes, no sean excluidos".

Educar a la esperanza en el sufrimiento

Por último, al mostrar cómo es posible educar a «la esperanza cristiana en el sufrimiento», Benedicto XVI aclaró: «ciertamente, debemos hacer todo lo posible para disminuir el sufrimiento; impedir cuanto se pueda el sufrimiento de los inocentes; aliviar los dolores y ayudar a superar las dolencias psíquicas».

Ahora bien, reconoció, a pesar de los importantes progresos en la lucha contra el dolor físico, «no podemos eliminar completamente el sufrimiento en el mundo».

Por ello presentó «la gran verdad cristiana»: «no es la fuga ante el dolor la que sana al hombre, sino la capacidad de aceptar la tribulación y de madurar con ella, encontrando un sentido en el mismo mediante la unión a Cristo».

«En la relación con el sufrimiento y las personas que sufren se determina, por lo tanto, la medida de nuestra humanidad, para cada uno de nosotros y para la sociedad en que vivimos», insistió el Santo Padre.

La fe cristiana tiene el mérito histórico, consideró, de haber suscitado en el hombre, con una forma y una profundidad nuevas, la capacidad de compartir interiormente el sufrimiento del prójimo, y de este modo ya no se encuentra solo en su sufrimiento. 

"Todo ello está por encima de nuestras fuerzas", confesó, pero se hace posible al compartir el amor de Dios por el hombre manifestado en la pasión de Cristo.

"Eduquémonos cada día a la esperanza que madura en el sufrimiento --propuso--. Estamos llamados a hacerlo, en primer lugar, cuando nos afecta personalmente una grave enfermedad o alguna otra dura prueba".

"Pero creceremos igualmente en la esperanza con la ayuda concreta y la cercanía cotidiana al sufrimiento tanto de las personas que tenemos cerca, como de nuestros familiares y de toda persona que es nuestro prójimo, porque nos acercamos a ella con amor". 

Ahora bien, el Papa concluyó constatando que que la esperanza cristiana no termina en este mundo, sino que se orienta hacia la comunión plena y eterna con el Señor, es decir, en el Juicio de Dios, lugar de aprendizaje y de ejercicio de la esperanza.

El obispo de Roma admitió que la explicación de esta verdad escatológica es uno de los objetivos centrales de su última encíclica.

"He intentado que vuelva a ser familiar y comprensible, para la humanidad y la cultura de nuestro tiempo, la salvación que se nos promete en el mundo y más allá de la muerte, si bien de aquel mundo no podemos tener aquí abajo una verdadera y propia experiencia", admitió.

"Para volver a dar a la educación en la esperanza sus verdaderas dimensiones y motivaciones firmes, todos nosotros - empezando por los sacerdotes y los catequistas - debemos poner en el centro de la propuesta de la fe esta gran verdad, que tiene su ‘primicia' en Jesucristo resucitado de entre los muertos". 

Y la resurrección de Cristo -salto decisivo hacia una dimensión de vida profundamente nueva--, es un hecho histórico que abraza a toda la familia humana, la historia y el universo entero, concluyó.

TRANSVERSALIDAD DE GÉNERO-UNA REVOLUCIÓN CULTURAL

Invitada: Gabriela Kuby, nació en 1914, vive en Baviera, Alemania. Es madre de tres hijos. Estudió sociología y fue parte de la revolución estudiantil de 1968. Fue traductora de obras de psicología y asuntos esotéricos durante más de veinte años, después se convirtió en cristiana. Sus libros están relacionados con la fe, relaciones, sexualidad y género.

Existe una Revolución Cultural tras la conciencia pública, la cual versa sobre el cambio del núcleo mismo de nuestra estructura social. Se trata de la disolución de la identidad del hombre y de la mujer paso por paso; los estándares sexuales y las formas sociales basadas en el matrimonio, familia, madre y paternidad.

 

Esta Revolución cultural es denominada “Transversalidad de Género”.

 

Transversalidad significa coger un concepto y crear una cultura dominante en la sociedad, a través de una acción política activa: creando el nuevo “género-persona”. Antes de una reinterpretación, género era un término gramatical que describía el rasgo de una palabra como masculina, femenina o neutra, mientras sexo significaba la identidad masculina o femenina de un hombre y una mujer. La perspectiva del género es abolir dicha identidad. La cual encierra en si misma un sistema de creencia que afirma que la diferenciación entre los dos sexos es sólo una construcción de la sociedad. Las diferencias biológicas no tendrían significado para la identidad del ser humano ni su orientación sexual, de manera que el “sexo social” podría ser diferente al sexo biológico. Escoger cada uno su propio sexo y orientación sexual pertenecería a la esfera de la libertad individual de cada ser humano. No habría sólo dos sexos, sino que al menos habría seis, hombre y mujer, y cada uno en versión heterosexual, homosexual y bisexual. Todo ello es crear un ser humano “emancipado” de la naturaleza.

 

Esta contorsión de la verdad, haciendo caso omiso a la naturaleza, tiene antecedentes en el relativismo, el cual niega la perceptibilidad de la verdad objetiva: La utopía de Marx y Engels de una sociedad sin clases la cual va dirigida a la igualdad entre todos los ciudadanos, también tiene sus raíces en esta ideología. Engels escribió: “El primer antagonismo de clases de la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre hombre y mujer unidos en matrimonio monógamo, y la primera opresión de una clase por otra, con la del sexo femenino por el masculino”. Simona de Beauvoir no estaba satisfecha con la lucha por la igualdad entre hombre y mujer, pero trató de negar la esencia del hombre y la mujer en su sexo biológico. Formuló la famosa frase “la mujer no nace, se hace”. En nuestros días se niega la relevancia existencial, social y cultural de la identidad biológica de nuestro sexo, a través de la ingeniería social y de la aniquilación de la identidad del hombre y la mujer que históricamente ha sobrevivido durante miles de años, a través de revoluciones culturales.

 

Cuando la identidad biológica de un hombre y una mujer es quebrantada, no hay nada que impida la destrucción de los roles sociales y de las instituciones. Como no existe ámbito en la sociedad que sea libre de la influencia de la sexualidad bipolar, todas los ámbitos son susceptibles de ser demolidos: matrimonio, familia, paternidad, maternidad, educación, lenguaje, trabajo, cultura, religión. Esto es lo denominado “deshacer el género”.

 

En la cuarta conferencia sobre la mujer de las Naciones Unidas, celebrada en Pekín en 1995, se creó una “plataforma de acción”, la cual no es vinculante de acuerdo con el derecho internacional, pero que fue firmada e implementada por 191 países a través de concretas fases políticas durante los 10 años siguientes. Uno de los objetivos importantes era la paridad de hombres y mujeres en todas los ámbitos de la sociedad. Las mujeres deberían ocupar el cincuenta por ciento de los puestos de responsabilidad en todos los ámbitos sociales, de trabajo, etc, y los hombres deberían ser forzados a dedicar la misma cantidad de horas que las mujeres al cuidado de los hijos. El deseo genuino de la igualdad de oportunidades se contorsionaría en contra de la de la identidad femenina a través de una forzada igualdad de facto. La diversidad se está reinterpretando como desigualdad, y la desigualdad como injusticia.

 

A la ideología no le importa la visión personal que pueden tener los hombres, las mujeres y los niños. Palabras como matrimonio, familia, madre, padre o hijos, no han formado nunca parte de los documentos de la “plataforma de acción”. La Transversalidad de Género impone a cada mujer el ideal de una mujer empleada sin cargas familiares. El Tratado de Amsterdam de 1999, aprobado por la Unión Europea, en sus artículos 2 y 3, alude a la “igualdad entre hombre y mujer” y a la “eliminación de desigualdades”; el Tratado de Niza en la carta de derechos básicos (artículo 23), ya indicaba como objetivo la “igualdad del hombre y la mujer”. Pero el hombre y la mujer no son iguales (Hombre y mujer tienen diferencias naturales que no les hacen idénticos).

 

El 11 de enero de 2006, el Parlamento Europeo adoptó una “Resolución sobre la homofobia en Europa” (B6-0025/2006). La homofobia como “la aversión a los homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales” es situada a la misma altura que el racismo, xenofobia y antisemitismo. Cosas desiguales, son equiparadas del mismo modo. La sexualidad pertenece (a diferencia de la raza, statuts migratorio, religión) a la esfera de la normativa de la moral, sobre la que, viviendo en una sociedad libre, cada uno debería ser libre para decidir. La resolución continúa, “hace falta más acción en la Unión Europea y a nivel nacional de cada país miembro para erradicar la homofobia”, a través de “métodos educativos –tales como las campañas contra la homofobia en los centros escolares, en las universidades y en los medios de comunicación–, así como utilizando medios administrativos, judiciales y legislativos”. Esto criminaliza cualquier oposición a una homosexualización activa de la sociedad.

 

El proceso triunfal de la Transversalidad de Género desde 1995 no tiene par. En la mayoría de universidades de los países de occidente, la teoría de género es objeto de enseñanza. Existe en todas las instituciones gubernamentales un agente de género. Muchos fondos procedentes de la Unión Europea y de los estados miembros van a parar a proyectos de género. La verdadera batalla se está librando de cara a la próxima generación. En este contexto, la educación sexual juega un rol vital. Los niños de las escuelas de educación primaria, están siendo animados a tener experiencias sexuales tempranas a través de palabras y fotografías de los programas de estudios, y están siendo entrenados en ser expertos en asuntos como la anticoncepción y por supuesto, en el aborto como opción nada problemática.

 

La ideología de género es una vuelta hacia la Ilustración, con su ideal de racionalidad científica. El “aspecto científico” de la teoría de género está basado exclusivamente en el hecho de que sus exponentes, casi todas mujeres, ostentan cargos universitarios. No hacen caso de los resultados de investigaciones sobre el cerebro, la sociología, psicología, las cuales muestran una innegable diferencia entre el hombre y la mujer, y la necesidad de la complementación entre ambos.

 

El carácter ideológico de la Transversalidad de Género se desvela en sus contradicciones. El género lucha contra el matrimonio hombre-mujer, pero legitima la cohabitación homosexual hasta llevarla al estado matrimonial. El género batalla contra la familia, pero en cambio legitima el derecho de los homosexuales a adoptar niños. El género expresa la libertad de cada uno para escoger su sexo, y orientación sexual, y quiere eliminar cualquier información y posibilidades terapéuticas para cambiar la inclinación homosexual.

 

La Transversalidad de Género es una revolución cultural, que reclama la destrucción de la familia, y oscurece por lo tanto aún más el futuro de las próximas generaciones.

Heineken retira publicidad a La Sexta por sus ataques a la Iglesia

La política de acoso contra la Iglesia emprendida por La Sexta no gusta a muchas de las empresas que vuelcan en ella su publicidad. Es el caso de Heineken, que ya ha anunciado la retirada de todos sus anuncios durante la emisión del programa "Salvados por la Iglesia". El Corte Inglés y la telefónica Simyo también estudian sus contratos con la cadena. Estas decisiones se producen tras la creación de una alarma por parte de la plataforma Hazte Oír y que, en pocos días, ha tenido una gran avalancha de suscripciones.

Según ha informado la Cadena Cope, tras la gran avalancha de suscripciones a la alerta creada por la plataforma Hazte Oír frente a la política de acoso contra la Iglesia emprendida por La Sexta, Heineken España, por medio de su director de Relaciones Públicas, Diego Antoñanzas, ha anunciado la retirada de toda su publicidad durante la emisión del programa "Salvados por la Iglesia".

 

Un extremo que ha sido confirmado a Libertad Digital por la responsable de prensa de la citada plataforma. En este sentido, ha asegurado que alrededor de 17.000 ciudadanos ya se han agregado a la campaña de denuncia. Por su parte, El Corte Inglés y la compañía de telefonía Simyo estudian sus contratos con la cadena de Emilio Aragón.

 

"Heineken ha demostrado que si hay voluntad, se puede suspender la publicidad en la cadena de TV anti-cristiana", ha afirmado el presidente de HO, Ignacio Arsuaga, en declaraciones a COPE. Además, ha añadido que "por eso, es más importante que nunca que mantengamos y acentuemos la presión, animados por este nuevo éxito de HO, que se debe sólo a los miles de ciudadanos que se han mostrado concienciados con la defensa de su dignidad y sus libertades".

 

La campaña se dirige a las siguientes empresas, principales anunciantes de La Sexta: El Corte Inglés, Fujitsu, SEAT, Seguros Ocaso, General Ópticas, Simyo, Kalia y Buckler.

El Gobierno peruano recomienda boicotear Indiana Jones por sus errores sobre el país

POLÉMICA POR LA ÚLTIMA PELÍCULA DE SPIELBERG


El ministro de Exteriores se queja de que los productores no hayan 'investigado bien'
El canciller peruano, José Antonio García Belaúnde, ha recomendado no ir a ver la última entrega de Indiana Jones por los errores que la película comete sobre Perú, país donde se ambientan las aventuras de este héroe cinematográfico.
En declaraciones a la Cadena Peruana de Noticias (CPN), el ministro de Exteriores ironizó sobre las inexactitudes sobre Perú que aparecen en la película "Indiana Jones y el reino de la calavera de cristal", tras lamentar que los productores de la cinta no hayan invertido "un poco en investigar bien".
La última entrega de la saga de Indiana Jones, personaje cinematográfico interpretado por la estrella de Hollywood Harrison Ford, creó malestar entre el público peruano por los graves errores que comete, al ubicar las aventuras de este arqueólogo en parajes del país andino.
Así, el explorador afirma en un momento de la película haber aprendido quechua, una de las lenguas oficiales de Perú, mientras participaba en la revolución mexicana junto al célebre Pancho Villa.
Además, el filme incurre en errores al situar a la localidad costera Nazca, unos 460 kilómetros al sur de Lima, en la región andina de Cuzco, a más 800 kilómetros al sureste de la capital peruana, y ambienta la escena con música ranchera mexicana.
Allí, Jones y su hijo Mutt encuentran gente vestida a la usanza andina, pese a que Nazca se encuentra a nivel del mar, cuando Cuzco está a más de 3.000 metros de altitud.
Los dos personajes también encuentran en lo que es en la película Nazca la tumba del conquistador Francisco de Orellana, que desapareció en 1546 en la selva amazónica, a más de 2.000 kilómetros de esa localidad.
Otro de los errores señalados por los cinéfilos peruanos es el hallazgo, en medio de la Amazonia, de una ciudadela inspirada abiertamente en motivos mayas, cuando ésta fue una civilización que se desarrolló en la península del Yucatán, en los actuales México y Guatemala.
El canciller peruano matizó que estos errores son concesiones que se dan en este tipo de obras de ficción y comparó las incongruencias de Indiana Jones con las de la película Troya, protagonizada por Brad Pitt, cuyo contenido "no tiene nada que ver con la Iliada", del poeta griego Homero (siglo VIII a.c). "Con sinceridad, Troya fue peor", añadió el ministro.
La cuarta película de Indiana Jones, dirigida por Steven Spielberg, se estrenó mundialmente durante el pasado festival de Cannes (Francia) después de casi 20 años de espera, y recaudó cerca de 300 millones de dólares (195 millones de euros) en sus primeras semanas de exhibición.

49º Congreso Eucaristico Internacional

Globalizar solidaridad ante desafío de la pobreza, alienta el Papa

El Papa Benedicto XVIresaltó que "el gran desafío de hoy es 'globalizar' no solo los intereses económicos o comerciales, sino también las expectativas de solidaridad, respetando y valorando la aportación de cada miembro de la sociedad", en su discurso ante la FAO que se reúne en Roma del 3 al 5 de junio.

En el mensaje, leído por el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado Vaticano, en ocasión de la "Conferencia de Alto Nivel sobre la Seguridad Alimentaria Mundial: los Desafíos del Cambio Climático y la Bioenergía", el Santo Padre destacó que "el hambre y la malnutrición son inaceptables en un mundo que, en realidad, dispone de niveles de producción, de recursos y de conocimientos suficientes para poner fin a este drama y a sus consecuencias".

A los participantes, el Pontífice alentó luego a continuar con "las reformas estructurales que, a nivel nacional, son indispensables para afrontar con éxito los problemas del subdesarrollo, de los que el hambre y la malnutrición son consecuencias directas".

"Pobreza y malnutrición no son una simple fatalidad provocada por situaciones ambientales adversas o por calamidades naturales desastrosas. Por otra parte, las consideraciones de carácter exclusivamente técnico o económico no deben prevalecer sobre los deberes de justicia hacia los que padecen hambre".

El Santo Padre señaló después que el "derecho primario a la alimentación está intrínsecamente vinculado a la tutela y a la defensa de la vida humana. Cada persona tiene derecho a la vida; por eso, es necesario promover la puesta en práctica de manera eficaz de este derecho y se debe ayudar a las poblaciones que sufren por la falta de alimentos a llegar a ser poco a poco capaces de satisfacer las propias exigencias de una alimentación suficiente y sana".

>>>

Inauguran centro de atención a jóvenes inmigrantes en Madrid

El Delegado de Comunicación de los Salesianos de Madrid, Francisco Javier Valiente, informó que su congregación junto a las Hijas de la Caridad inaugurarán un centro de atención a jóvenes inmigrantes en el centro de la capital española el próximo 5 de junio a las 12:30 p.m.

La iniciativa, que se encuentra en la Puerta de Sol de Madrid, tiene como nombre Lumbre y será abierta tras "las necesarias obras de acondicionamiento de las instalaciones", en "presencia de los Provinciales de Salesianos e Hijas de la Caridad", indicó Valiente en nota de prensa.

Lumbre es un proyecto que busca ayudar a jóvenes inmigrantes de 12 a 25 años en su desarrollo socioeducativo, alentando "la autonomía y reinserción de los jóvenes inmigrantes a través de la formación y el empleo", aseguró.

Para esto se promueven dos proyectos, uno de atención socioeducativa y acogida dirigido a adolescentes de 12 a 17 años en los que se les ofrece "talleres de formación pre-ocupacional, apoyo escolar, formación básica y castellano". Además "talleres para el ocio y el tiempo libre (radio, manualidades, video)", agregó Valiente.

Asimismo, aseveró que el otro es el proyecto es Yesca, que busca "la inserción socio-laboral para jóvenes de 18 a 25 años, con talleres de cocina, electricidad, comercio y peluquería, servicio jurídico, actividades de tiempo libre, formación básica, etc.".