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Benedicto XVI

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Dos de cada tres padres son partidarios del cheque escolar

El nivel de la educación española parece decantar a los padres al cheque escolar, un sistema para elegir colegio que no existe en España. Dos de cada tres lo ven como una buena idea, según una encuesta. Además, cada vez son más los que prefieren centros privados o concertados.

El sistema consiste en una una cantidad fija que el Estado otorgaría a todos los progenitores para pagar la educación del niño y que podría gastarse donde quisieran.

La encuesta, realizada en 2008 a 8.045 padres con niños de Primaria y ESO (Educación Secundaria Obligatoria), sirve de base para un estudio publicado por la Fundación de las Cajas de Ahorro que repasa diferentes cuestiones relacionadas con la educación.

Preguntados por cómo verían la introducción del cheque escolar, una medida que no se aplica en ninguna comunidad autónoma, el 68,8% se muestran partidarios, lo que supone 15 puntos más de los que eran favorables a ello en una encuesta del año 2000 (53,5%).

El estudio señala que la percepción favorable del cheque escolar experimenta una tendencia al alza, ya que en 1998 sólo el 47% de los padres era partidario de esta medida. Frente al casi 69% favorable al cheque, el 18,1% de los encuestados ve muy mal (7,6%) o bastante mal (10,5%) su introducción.

Los autores del estudio aseguran que esta evolución es coherente con el cambio que también se ha detectado acerca de las preferencias por un sistema de enseñanza público o privado y apuntaría en la línea de una mayor presencia de la escuela privada.

Así, un tercio de los padres que tienen sus hijos en el sector público los llevarían, si pudieran, a colegios concertados o privados puros, mientras que cerca de la mitad de quienes los tienen matriculados en el sector privado o concertado los llevaría a un centro público.

Los autores del estudio aseguran que lo más interesante de este simulacro es ver lo que pasaría con la composición social del alumnado de unos y otros centros, y concluyen que "ocurriría que se reducirían las desigualdades de composición social entre, por una parte, los centros públicos y, por otra, los concertados y privados puros".

El estudio apunta que en los centros públicos acabarían pesando algo más las familias de estatus alto o medio-alto, y algo menos las de estatus bajo o medio-bajo. En los centros privados, por el contrario, pesaría algo menos el estatus alto o medio-alto, y algo más, el bajo o medio-bajo.

Respecto a la valoración que hacen los padres del nivel de exigencia del centro educativo al que asiste su hijo, el 45% lo considera adecuado y el 46% demasiado bajo, con sólo una mínima proporción que los considera demasiado alto (5%).

A los padres parece interesarles en especial la enseñanza de las Matemáticas y del Inglés, y menos otras asignaturas, lo que "contrasta con lo que se suele entender que son los resultados, no muy altos, de los alumnos en tales materias".

La mayoría de los padres (75%) complementan la escuela con actividades extraescolares con una dimensión educativa que incluyen, sobre todo, actividades deportivas y, en menor medida, la enseñanza de idiomas, además de los refuerzos de las asignaturas escolares, la informática y las actividades artísticas.

En relación con la dotación de recursos educativos en los hogares, ha bajado ligeramente el número de libros, mientras que ha aumentado la dotación de aparatos electrónicos de posible instrucción y entretenimiento, en particular los ordenadores (22% con ordenador con internet en 2000 y el 77% en 2008).

Los escolares con internet se pasan cerca de una hora cada día frente al ordenador, tiempo al que hay que sumar las 1,3 horas de televisión que se ve en todos los hogares y el uso diario o muy frecuente del Messenger y de la videoconsola de juegos por una parte importante de los alumnos (27% en el caso del Messenger y el 27% en el de la videoconsola).

Serigne Mbaye, inmigrante: "La policía sale a cazarnos"

Emotiva rueda de prensa en la sede de Pueblos Unidos, la ong jesuita de ayuda a los inmigrantes con sede en La Ventilla (Madrid). Emotiva por las clamorosas denuncias del Servicio de Ayuda a Migrantes-España de la compañía de Jesús, capitaneado por Josep Buades. Con un estudio serio sobre las "mentiras" que proliferan sobre la inmigración africana. "No hay invassión", repetía uan y otra vez, Cristina Mqanzanedo, coordinadora del documento y experta de Entreculturas. Pero la máxima emoción se produjo con la intervenciíon de Serigne Mbaye. Clara, breve, directa, conmovedora.Y habrá otras muchas. Incluso más dramáticas.
"Soy Serigne Mbaye, inmigrante africano, de Senegal, casado y con 3 hijos, que ha cruzado la Frontera Sur:
Viajé en cayuco el 22 de mayo de 2006. Nunca dejo de olvidarme de esa fecha. Vine para llegar a una tierra de esperanza y paz, que era lo que pensaba que era Europa. El viaje, son días de riesgo, días en que hemos apostado nuestra vida, nuestros sueños por un mundo mejor. Es un viaje sin apenas comida y agua, no sabíamos si los motores eran suficientes, si la gasolina era suficiente. Tuvimos que irnos a alta mar para salvar la vigilancia, primero de los guardias de Senegal y de Marruecos y luego la guardia civil española. Al ir a alta mar aumenta el riesgo. Teníamos un susto de muerte. Frecuentemente uno gritaba, había pánico, muchos tenían miedo porque era difícil de soportar la dureza del viaje.
Cuando llegamos aquí a España nos cogió la Guardia Civil y estuvimos 3 días en la comisaría para poder expulsarnos. Pasamos a un Centro de Internamiento de Extranjeros para esperar 40 días a ver qué pasaba con nosotros. A unos los han expulsado, otros como yo hemos tenido más suerte. A mí, desde Tenerife me enviaron a Madrid.
Los que quedamos en libertad en Madrid empezamos a buscarnos la vida y entonces nos dimos cuenta de que España no era lo que pensábamos. Nosotros creíamos que íbamos a tener trabajo desde el primer día.
Te buscas la vida como sea, salí a sitios como Atocha, plaza Elíptica a buscar trabajo y hay personas que se aprovechan de nosotros, te dicen,“mañana te pago y mañana no viene, probé la top-manta y el primer día me pilló la Policía. Tenemos que estar 3 años para los papeles y entonces poder trabajar. Cuando nos pillan en el top manta te pasas 72 horas en comisaría.
Ahora, la cosa se ha intensificado, salen a darnos caza, nos tratan como delincuentes, nos mandan a comisaría, vienen de paisano. Hay controles selectivos: si hay un negro, se va primero a por él. Vienen a buscarnos hasta las puertas de los colegios de nuestros hijos.
Hay días muy duros, pero también vivimos con esperanza y queremos que nos traten igual, como la gente, para tener un mundo mejor, el mundo que soñábamos antes de venir a España".
Aplausos en la sala y una sensación de profunda impotencia. ¿Nos quedan entrañas de misericordia?

Educadores Católicos

Educadores Católicos | comunidad

Ponencia del Dr. Jaime Antúnez Aldunate en el VI Encuentro Mundial de las Familias ¿Qué cosa es el valor? ¿En nombre de qué podemos afirmar que tal acto humano es bueno o malo, tal conducta justa o injusta, tal comportamiento correcto o no? Nuestra época, nosotros mismos, perturbados muchas veces por los inmensos cambios que vemos a nuestro alrededor y que afectan de forma muy concreta nuestras vidas y las de nuestras familias,... >>>

DDHH no son verdades de fe, pero son confirmados por ella, precisa Benedicto XVI

Al recibir a los miembros de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales al finalizar su 15º Asamblea Plenaria, el Papa Benedicto XVI precisó que los derechos humanos "no son verdades de fe, aunque se perciben y adquieren plena luz con el mensaje de Cristoque 'manifiesta plenamente el hombre al propio hombre'. La fe los confirma ulteriormente".

En su discurso a esta Pontificia Academia presidida por la profesora estadounidense Mary Ann Glendon, el Santo Padre explicó que "obedece a la razón que, hombres y mujeres, viviendo y actuando en un mundo físico como seres espirituales, perciban la presencia de un 'logos' que los capacita para distinguir no solamente lo verdadero de lo falso, sino también el bien del mal, lo mejor de lo peor, la justicia de la injusticia".

"La Iglesia ha afirmado siempre que los derechos fundamentales, por encima y más allá de las diferentes formas en que se formulen y de los diferentes grados de importancia que tengan en los diversos contextos culturales, deben ser sostenidos y reconocidos universalmente porque son intrínsecos a la naturaleza del ser humano creado a imagen y semejanza de Dios" y " por eso comparten una característica común que los une y que exige el respeto universal".

Asimismo la Iglesia ha enseñado siempre que "el orden ético y político que gobierna las relaciones entre las personas hunde sus raíces en la estructura misma del ser humano".

Seguidamente el Papa indicó que la Edad Moderna, "con mayor conciencia sobre los derechos humanos y su universalidad, contribuyó a dar forma a la idea de que el mensaje de Cristo –que proclama que Dios ama a todo hombre y a toda mujer y que todo ser humano está llamado a amar a Dios libremente– demuestra que todos y todas, independientemente de su condición social o cultural, son libres por naturaleza".

Benedicto XVI recordó después que a mediados del siglo pasado y tras las catástrofes de las dos guerras mundiales y las ideologías totalitarias, la comunidad internacional se dotó de "un nuevo sistema de derecho internacional basado en los derechos humanos" y cómo Pablo VI y Juan Pablo II"afirmaban decididamente que el derecho a la vida y a la libertad de conciencia y de religiónson el centro de aquellos derechos que brotan de la misma naturaleza humana".

"La acción de la Iglesia –continuó– en la promoción de los derechos humanos se refuerza por la reflexión racional, de forma tal que esos derechos pueden presentarse a todas las personas de buena voluntad, independientemente de su filiación religiosa". Al mismo tiempo, "como cada nueva generación y cada individuo debe reapropiarse de esos derechos, y la libertad humana es siempre frágil, la persona necesita la esperanza y el amor incondicionales que solo se encuentra en Dios y que lleva a la participación en la justicia y la generosidad de Dios hacia los demás".

"Esa perspectiva llama nuestra atención sobre algunos de los problemas sociales más críticos de las últimas décadas, como la conciencia cada vez más grande, en parte provocada por la globalización y la crisis económica actual, de un tremendo contraste entre la igual atribución de derechos y el desigual acceso a los medios para alcanzarlos. Para los cristianos, que piden siempre a Dios "danos hoy nuestro pan de cada día", es una tragedia vergonzosa que la quinta parte de la humanidad pase todavía hambre".

Finalmente el Papa explicó que "para garantizar un abastecimiento adecuado de alimentos, al igual que la protección de los recursos vitales como el agua y la energía, es necesario que todos los líderes internacionales manifiesten su prontitud para trabajar en buena fe, respetando la ley natural y fomentando la solidaridad y la subsidiariedad con las regiones y los pueblos más pobres del planeta, como la estrategia más eficaz para eliminar las desigualdades sociales entre las países y las sociedades y para potenciar la seguridad mundial".

Doctrina Social y DDHH

La 15º Sesión Plenaria de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales se inició este 1 de mayo y tiene como tema "La Doctrina Social Católica y los Derechos Humanos". Hasta el 5 de mayo, precisa Radio Vaticano (RV), se reflexionará a partir de la pregunta que Dios le hace a Caín en el libro del Génesis: "¿Dónde está tu hermano?".

De acuerdo al documento de introducción para esta reunión, esta pregunta fundamental recuerda al hombre de todos lo tiempos, que "Dios es la fuente suprema de la dignidad de la persona humana y de sus derechos fundamentales".

En este texto se "examina los derechos y libertades que el pensamiento del hombre ha definido a lo largo de los siglos y fijado en Cartas y Estatutos: derecho a la vida y a la familia, integridad de la persona humana, libertad de conciencia, de religión o de credo" hasta llegar a la "Declaración Universal de los Derechos del Hombre".

Frente a los cambios del mundo actual, precisa RV, el objetivo de la Plenaria 2009 es el de subrayar la especificidad de la doctrina social católica, "fundada bajo la noción de dignidad de la persona, inserta en las relaciones con los demás y en la interacción con los bienes del universo".

Seguidamente RV indica que "a la luz de la Encíclica Pacem in Terris de Juan XXIII, la Iglesiareafirma las raíces de los derechos humanos en la ley moral natural y subraya la relación de losderechos con deberes y responsabilidades".

Para el Canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales, Mons. Marcelo Sánchez Sorondo esta reunión confirma ulteriormente la estrecha relación de la doctrina social de la Iglesia con los derechos humanos.