Premios "¡Bravo!" 2008

Episcopado español concede los Premios "¡Bravo!" 2008

MADRID, 23 Oct. 08 (ACI).-La Comisión de Medios de Comunicación Social de la Conferencia Episcopal Española anunció este martes los ganadores de los premios "¡Bravo!" 2008, que el Episcopado concede anualmente con el fin de alentar la difusión de valores a través de los medios de comunicación.
Según los organizadores, los premios buscan "reconocer, por parte de la Iglesia, la labor meritoria de todos aquellos profesionales de la comunicación en los diversos medios, que se hayan distinguido por el servicio a la dignidad del hombre, los derechos humanos y los valores evangélicos".
El jurado decidió otorgar los "Premios ¡Bravo!" a las siguientes personas o instituciones:

Premio especial: José Jiménez Lozano, uno de los más prolíficos y destacados escritores de inspiración católica del siglo XX.
Premio de Prensa: Ignacio Sánchez Cámara, Miembro de la Revista de Occidente y director del Centro de Estudios Orteguianos.
Premio de Radio: Antonio Jiménez, Director de "El gato al agua" (Radio Intereconomía).
Premio de Televisión: Canal Sur Televisión. Programación de Semana Santa.
Premio de Cine: Karma Films, distribuidora de cine.
Premio de Música: Cristina Llorente, la exitosa compositora y cantante de "Permiso para ser yo".
Premio Nuevas Tecnologías: El novedoso portal católico multimedial www.H2ONews.org
Premio al trabajo diocesano en Medios de Comunicación: Gregorio Muñío y las Hojas diocesanas de Aragón.
Premio de Publicidad: Campaña ¡Hola, soy rumano! (Gobierno de Rumanía/ Agencia Saatchi & Saatchi).

El Jurado para la concesión de loa "Premios ¡Bravo! 2008" estuvo compuesto por Mons. Joan Piris Frígola, Obispo de Menorca y miembro de la Comisión de Medios de la CEE; Ana Lucía Echeverri, Decana de la Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de Salamanca; Rafael Ortega, periodista y presidente de la Unión de Informadores y Periodistas de España (UCIP-E); Jesús de las Heras, periodista y Director de la revista "Ecclesia"; José Luis Restán, Director general de contenidos de la Cadena COPE; Isidro Catela, periodista y Director de la Oficina de Información de la Conferencia Episcopal Española; Juan Orellana, crítico de Cine y Director del Departamento de Cine de la CEMCS; y José María Gil, periodista y Director del Secretariado de la CEMCS.

Y siguen muriendo cristianos en Irak

Los cristianos de Mosul viven la "campaña contra ellos más violenta" desde el año 2003. Así lo ha declarado el gobernador de la región de Nínive, Duraid Kashmula, según informó Radio Vaticano.

Cerca de mil familias cristianas se han visto obligadas a abandonar la ciudad iraquí de Mosul en las últimas horas para escapar a las represalias anunciadas contra ellas por los extremistas islámicos. Violencia que no comienza aquí, sino que ya se ha cobrado 11 víctimas en una ola de crímenes contra la minoría cristiana que comenzó el 28 de septiembre pasado.

Kashmula, el gobernador de Nínive, hace responsables de los crímenes a los simpatizantes de Al-Qaida, y ha prometido el envío inmediato de dos brigadas de la policía nacional para defender a los cristianos.

Según la agencia Asianews, vehículos con altavoces patrullan las calles de la ciudad con mensajes amenazantes contra los cristianos, ordenándoles que abandonen la ciudad si no quieren "sufrir nuevos ataques". Esta campaña para expulsar a los cristianos de Mosul respondería a intereses de tipo político y económico, según los testimonios recogidos por esta agencia, ya que la minoría cristiana podría decidir el destino de la región, dividida entre las comunidades kurda y árabe.

Madrid: horario de religión en Bachillerato

Como ya os habíamos informados, USITEP ha realizado distintas gestiones ante los organismos de la Consejería de Educación para intentar paliar el desastre de los horarios de la asignatura de religión en el bachillerato.

De todos ellos, sólo hemos recibido la respuesta que os adjuntamos, esto es, nada concreto, aunque deja meridianamente claro que la redacción de la Orden 3347/2008, excluye cualquier otra actividad que no sea la de estudiar en la biblioteca, incluida marcharse del centro.

Podéis hacer una copia y entregarla a la junta directiva de aquellos centros que estén permitiendo la entrada posterior o salida anterior de los alumnos que no hayan escogido religión en bachillerato.

Un saludo, USIT-EP

TEXTO DE LA ORDEN EN>>>
http://usitep.es/pagina/documentos/actualizacion/varios/Religion%20en%20el%20Bachillerato%20DGEducacion%20Secundaria%20y%20EP.pdf

“La Biblia no sólo es un libro religioso, también es un hecho cultural”

Nuria Calduch es una de las 25 mujeres (6 como expertas y 19 como auditoras) que participan en el Sínodo sobre la Palabra de Dios. Catalana, profesora de Sagrada Escritura en la Universidad Pontificia Gregoriana y religiosa de las Misioneras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret, Calduch ha compartido con Vida Nueva, días antes de la inauguración, su ilusión por formar parte del encuentro, una oportunidad que considera “única en la vida”.

¿Cuál será la principal labor de los expertos que participarán en el Sínodo?
Por las noticias que tengo, los expertos estaremos encargados de ofrecer nuestra colaboración, en mi caso concreto como biblista, al Secretario General del Sínodo en la preparación de los documentos sinodales y de las relaciones. Por ahora, no puedo ser más explícita. Todos los expertos tendremos una reunión al comienzo del Sínodo en la que se nos informará más detenidamente sobre nuestra función y la dinámica sinodal.

¿Cuándo le llegó la noticia de la invitación?
La primera llamada la recibí antes del verano, a final de curso. Me llamaron por teléfono mientras trabajaba en mi habitación, concentrada en mis estudios. En principio pensé que se trataba de una petición habitual: escribir un artículo o participar en una conferencia. Luego, cuando me dijeron que el Santo Padre me había nombrado, pensé que se trataba de una broma de mis colegas, pues en una de nuestras reuniones en la sala de profesores había salido el tema del Sínodo y sus posibles participantes. Poco a poco me di cuenta de que la llamada iba en serio. Así pues, me llevé una gran sorpresa y agradecí mucho que se contara conmigo. El nombramiento oficial me ha llegado a principios de septiembre.

¿Qué significa para Vd. la participación en el Sínodo?
Se trata de una oportunidad única en la vida. Participar en el Sínodo representa tomar parte en un acontecimiento de Iglesia de alcance mundial. Constituye también una oportunidad para trabajar con personas de distintas nacionalidades, lenguas y culturas que comparten el mismo deseo de difundir la Palabra de Dios. Será sin duda una experiencia muy enriquecedora a todos los niveles.

Ahmadineyad en la ONU

La pasada semana Mahmud Ahmadineyad fue recibido afectuosamente por el presidente de la Asamblea General de la ONU, el sacerdote católico y destacado líder de la Teología de la Liberación Miguel D'Escoto Brokmann. Mientras tanto, sus correligionarios intentaban abrirse paso a sangre y fuego en el Festival Gay de Sarajevo. Los clérigos progres abrazan al iraní sin saber que ellos serán los próximos.
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Persecución religiosa: De la paganización española

Invitado: Agapito Maestre

Del ataque permanente del Gobierno y sus medios de comunicación, que conforman un inmenso aparato de poder ideológico, a la Iglesia católica podemos aprender algo. Pero, en verdad, si queremos analizar el sentido totalitario de esa matriz ideológica del gobierno de Rodríguez Zapatero, deberíamos circunstanciar esa "política" en la Europa actual. Nada mejor para llevar a cabo esa tarea de contextualización que recordar la visita de Benedicto XVI a Francia. De la visita del Papa a la nación vecina podemos aprender, una vez más, que la religión en general, y el catolicismo en particular, desempeñan unos papeles relevantes, a veces fundamentales, en la esfera pública. El resultado del encuentro entre el Papa y la sociedad francesa es obvio: sin tener en cuenta el cristianismo, la contribución de la cultura católica a Europa, los deberes de la ética de la ciudadanía son vacíos y ciegos. Éste es el asunto fundamental que se discute hoy en Europa.
Contrasta esa discusión con la paganización tribal de la política española. La negación inculta o masónica de la fe y cultura cristianas en la vida pública es la pobrísima, pero eficaz, base ideológica del Gobierno de Rodríguez Zapatero. La cuestión singular de este proceso, en verdad, de esta brutal vuelta al casticismo anticristiano de amplia prosapia hispánica, no reside en su antigüedad y pobreza intelectual, sino en que es jaleado, o peor, silenciado por las grandes agencias españolas de socialización intelectual, especialmente las universidades y los medios de comunicación.
El ataque permanente del poder socialista al ciudadano cristiano, con el obsesivo objetivo de expulsarlo de la vida pública, contrasta de modo poderoso, pues, con el acercamiento intelectual y aproximación democrática del hombre medio-europeo a la representación del Dios-Hombre del cristianismo. Esa nueva relación del hombre europeo con el cristianismo, en cierto modo, esa nueva vinculación al catolicismo, ha hallado más que ecos, efectos y acciones de correspondencia en los medios intelectuales, sociales y políticos europeos. No citaré, en Inglaterra, la conversión de Toni Blair al catolicismo, porque este hombre ya está fuera de la política institucional; por conocido tampoco me detendré en la intensa labor política e intelectual de Sarkozy, que incluso ha escrito un libro sobre el particular, para mostrar no sólo los límites democráticos de una sociedad laica sin respeto a las religiones y, especialmente, al catolicismo, sino que también es imposible el desarrollo democrático sin el impulso religioso. Menos aún me referiré a debates intelectuales sobre el rol decisivo del cristianismo para el desarrollo de la democracia en Europa, por ejemplo, los diálogos entre el socialdemócrata Habermas y Ratzinger, o entre este Marcelo Pera y el Papa, etcétera.
Pero, a pesar de su relevancia, no son esos fenómenos el asunto importante que pretendo señalar; en efecto, no deberíamos de confundir la existencia del diálogo entre ateos teóricos y cristianos ilustrados, o la discusión entre hombres cultos de los grupos selectos de la sociedad que discuten sobre el sentido o no de la religión, con la preocupación que hay en los sectores más amplios de la población europea por la causa cristiana para el desarrollo de la democracia. Esa preocupación o barrunto espiritual, más o menos difuso en amplias capas de la población, ha sido recogido por políticos, intelectuales e incluso académicos que han abierto debates por toda Europa sobre la importancia del cristianismo para el desarrollo de la democracia.
No seré yo quien valore ahora si ese resurgimiento se debe a una nueva invasión islamista de Europa o, por el contrario, a una crisis de la democracia contemporánea que fue concebida como un sucedáneo del Dios-Hombre cristiano, o por una conjunción de ambos asuntos. No quiero entrar en el análisis de las causas o consecuencias de ese barrunto, pues que lo importante para los españoles, que están ajenos a lo que está sucediendo en Europa, es sencillamente mostrarles que el asunto de Dios en la política, en la vida cotidiana, se está planteado en toda Europa y los medios de comunicación no dejan de reflejarlo, discutirlo y, en fin, ponerlo a disposición de todos para conformar una opinión pública política desarrollada. Este problema está en la primera página de la prensa europea. ¿Qué lugar ocupa en la prensa española? Ninguno; o peor, aparece recogido brevemente en las páginas pares, entre publicidad y noticias de sociedad, como "cosa" de estos "pobres y antiguos" cristianos. ¡Bárbaros!
Excepto algunos medios y algunas personalidades del mundo de la prensa, el resto de los medios de comunicación españoles están tan de espaldas a este proceso europeo como su casta política. He ahí el problema. Mientras que la política europea mira con respeto civilizado al cristianismo, la política española lo desprecia con formas salvajes. Mientras que Europa redescubre y repiensa que la laicidad es compatible con la fe, entre otras razones, porque el cristianismo es una religión laica, el Gobierno de España persigue la libertad religiosa, sí, y cuestiona la libertad de los católicos a expresarse en la vida pública. Mientras Europa vuelve a apostar por la civilización, el Ejecutivo no pasa de balbuceos de un bárbaro anticlericalismo. Eso es todo. La alternativa también es sencilla: o civilización o barbarie.
España no quiere saber nada de lo que pasa en Europa. España está ensimismada. Hace tiempo que la paganización de la sociedad europea está cuestionada intelectual y políticamente, así lo reflejan los medios de comunicación de esas naciones y así lo discuten sus intelectuales. El debate está abierto en canal. Nadie pone en duda que la religión es imprescindible en la vida pública. Nadie pretende expulsar al cristianismo a la sacristía o al ámbito de la privacidad. Todos discuten sobre su lugar, pero a nadie se le ocurre cuestionar ese espacio. En fin, los políticos proponen medidas para limitar los destrozos de esa paganización traída por otros nuevos bárbaros.
El debate, pues, está ahí en la sociedad europea, pero los españoles seguimos absortos en nuestras miserias históricas, incapaces de superar las obsesiones de nuestro pasado más cruel y totalitario. El peor de ellos, sin duda alguna, es el del presidente del Gobierno, modelo principal de la sociedad inauténtica española, que defiende a hurtadillas un casposo, ajado y ridículo comportamiento masón que hace reír al mundo civilizado. Después vienen quienes tienen siempre la boca llena de las palabras secularización e ilustración, o peor, laicismo, sin reconocer que la única religión laica existente es el cristianismo y sin saber que el tiempo moderno es, a pesar de todo, una dimensión del tiempo cristiano. En este grupo se incluye el de los falsos ateos que nutren la vida de los partidos políticos, progres y progrecillos de salón... Todos son políticamente correctos. Vulgares aprendices de demagogos para estímulo de una sociedad paganizada. Arruinada bajo los bárbaros.
En fin, mientras que en Europa, desde hace dos lustros, asistimos a un interesantísimo proceso crítico contra la barbarie de una absoluta paganización de sus instituciones, en España estamos jaleando y promocionando alborozada y salvajemente la expulsión de cualquier tipo de Dios-Hombre de la historia occidental. Los menos sedientos de sangre, los que aún no han alcanzado el grado de ebriedad que les romperá el hígado, declaran con gesto amenazador: "No se quejen, señores, a sus dioses, a su Dios, le queda el ámbito de la intimidad". Hablan como si el espacio de la intimidad fuera una donación graciosa de su barbarie, cuando es uno de los dones más grandes que ha legado el cristianismo a todas las civilizaciones.Por otro lado, nunca deberíamos de olvidar a la propia Iglesia Católica en este proceso de destrucción occidental. Algunos de sus jerarcas españoles han sido y, por desgracia, sigue siendo actores que no son ajenos a ese proceso absoluto de paganización de la sociedad española. A veces, sin duda alguna, lo han propiciado, porque no han querido saber que la Iglesia, aparte de madre, es maestra. ¿Dónde está hoy su magisterio, cuando cientos de sacerdotes, colegios y editoriales, supuestamente, de orígenes católicos corren a auxiliar al poder de Zapatero para impartir las clases de Educación para la Ciudadanía "socialista"?

Religiosa dominica la búsqueda del ‘Big Bang’ y de Dios

Katarina Pajchel es física y trabaja para recrear el Big Bang, esa gran explosión en la que los científicos sitúan el origen del universo. También es una religiosa dominica. Esta combinación no es habitual, pero ella cree que no entraña contradicción. En la actualidad, es uno de los mil investigadores de 27 países que colabora en lo que algunos ya han calificado como el mayor experimento científico de la historia, el que se puso en marcha el pasado día 10 de septiembre en las afueras de la ciudad suiza de Ginebra para tratar de recrear, mediante el Gran Colisionador de Hadrones (LHC), el Big Bang (enlazar con el otro artículo).

En esta entrevista, realizada por Didrik Soderlind y publicada en el International Dominican information (IDI), esta joven religiosa aborda la relación entre ciencia y fe, y cómo la vive ella misma.

En principio parecería haber una contradicción entre querer recrear el Big Bang (para muchos investigadores es el equivalente científico de la Creación) y, al mismo tiempo, rezar a Dios. Sin embargo, para Katarina, ambos caminos son paralelos. “Mi interés por la ciencia llegó primero, pero la idea de la vida religiosa apareció al mismo tiempo en que decidí el área de mis estudios universitarios. Me pregunté a mí misma si mis estudios en Física podrían, de alguna manera, ser de utilidad a mi servicio a la Iglesia y a los seres humanos.

Después de todo, la elección de una vida religiosa nace de una sed de Dios. Quizá podía haber elegido estudiar Teología o Humanidades, o trabajar en el campo humanitario. Sin embargo, decidí estudiar un ámbito que toca la Naturaleza, ya que creo que ésta es tan importante para la Iglesia como para la Cultura”, señala.

Físicos y creyentes

No es raro que muchos científicos sean también gente de fe. Lo que lo hace más interesante es que sean tan numerosos en el área de la Física. ¿Acaso a la gente de fe le atrae más la Física, o es que hay algo en la Física que hace que resurja lo religioso en ellos? Katarina, que no es exactamente una investigadora al uso, ve similitudes en ambas búsquedas: la de la Física y la de la Fe, pues ambas intentan explicar el “cómo” de las cosas. Esta religiosa sostiene que sería mucho más difícil para un católico investigar en el campo de la Biotecnología, por ejemplo. Y también cree que el trabajo científico ha reforzado su fe: “No diría que en la Física he encontrado la prueba de la existencia de Dios, pero la organización que uno encuentra en la Naturaleza y su belleza viene a reforzar la idea que yo tengo de Dios y mi relación con él, que es la de una criatura con su Creador. Esta relación fue vital para la mística santa Catalina de Siena. La naturaleza es fascinante y a mí, como creyente, me habla del Creador. Enriquece mi profesión de fe y mi oración”, afirma.

Uno tiende a imaginar que la fe y la ciencia son entidades opuestas. Pero, ¿hay algunos aspectos de la fe cristiana que considere esta religiosa particularmente adecuados para una aproximación científica al mundo? Según razona Katarina, “el cristianismo ha heredado del judaísmo la percepción laica del mundo. La naturaleza no es divina, pero fue creada por Dios. Dios es trascendente, es el autor de la Creación y ésta refleja algo de la esencia divina, como es la razón y el orden. Esta fe en un orden racional fue una motivación importante cuando empecé a preguntarme a mí misma por la Naturaleza”.