lunes, 31 de mayo de 2010

Clase de Reli... ¡tu mejor selección!




Edelvives lanza una campaña para promocionar la asignatura durante el Mundial

Propuesta de dos profesores de Palencia, con ilustraciones de Siro López

Jesús también estará en Sudáfrica. "Clase de Reli... ¡tu mejor selección!", es el título del proyecto lanzado por Edelvives para promocionar la asignatura en los centros escolares con motivo del inminente Mundial de Fútbol, que se ha distribuido en todas las diócesis para alumnos de sexto de primaria y primero de secundaria.

El autor de la imagen de un Cristo con "la Roja" es Siro López y aparece en el libro de Religión de 1º de Bachillerato. De la planilla del mundial se ha hecho una tirada de 100.000 ejemplares que se han distribuido a todas las diócesis para alumnos de sexto de primaria y primero de secundaria (que es cuando los alumnos inician un ciclo nuevo, suelen cambiar de centro y los profesores necesitan más elementos para motivar).

Los autores de la idea son Roberto Cortés y Juan Carlos Calleja, profesores de Religión Católica de Palencia. Los diseños, contenidos, imágenes y distribución las ha realizado EDELVIVES.

Edelvives viene trabajando en los últimos años en una renovación de los materiales para la clase de religión apostando por
recursos que conecten con los alumnos, puedan utilizarse en distintos contextos educativos y faciliten un acercamiento a la vida y mensaje de Jesús de Nazaret y sus seguidores.

Los proyectos que tiene en marcha esta editorial son:
-Berit (para cada uno de los cursos de Educación Infantil)
-Dinorah (de Educación Primaria)
-Anawin ( Educación Secundaria)
- Hessed (1º de Bachillerato)

Estos materiales están acompañados de otros recursos como el Proyecto bíblico
Tanak, materiales on line (en www.sehacesaber.org) y un blog para educación secundaria.

Para el próximo curso se ofrecerán libros digitales de religión para 1º y 3º de Secundaria (proyecto virtus 360)

LUIS VIVES>>>

jueves, 27 de mayo de 2010

Nadie es extranjero para Dios

Ante una Catedral de Nuestra Señora de Los Ángeles totalmente abarrotada para la Misa de bienvenida al nuevo Arzobispo Coadjutor de Los Ángeles -la arquidiócesis con mayor presencia latina en Estados Unidos- Mons. José Horacio Gómez, afirmó que "nadie es extranjero para Dios y nadie es un extranjero para los demás".

En la Misa de bienvenida celebrada esta tarde a la que asistieron unas cuatro mil personas, 50 obispos de dentro y fuera de Estados Unidos y 411 sacerdotes, destacaron los discursos, peticiones, oraciones y cantos no sólo en inglés y español sino en otros idiomas como el chino para mostrar la diversidad cultural de Los Ángeles.

Mons. Gómez, quien se convertirá automáticamente en el Arzobispo titular de Los Ángeles cuando el Cardenal Roger Mahony cumpla 75 años el próximo 27 de febrero de 2011, comenzó su discurso agradeciendo "la hermosa bienvenida" y haciendo una broma: "casi dos homilías por el mismo precio… aunque ambas son gratis, es un buen negocio".

Dirigiéndose luego al Cardenal Mahony, aún Arzobispo titular de Los Ángeles, Mons. Gómez pidió al Purpurado agradecerle al Papa Benedicto XVI por haberlo designado a esta importante arquidiócesis y le pidió decirle que "trabajaré con todo mi corazón en este servicio. Dígale que trabajaré con todas mis fuerzas, exprésele mi amor filial".

En su discurso en el que habló en inglés y español, el Arzobispo Coadjutor resaltó que "todos y cada uno de los que estamos aquí en esta imponente catedral somos discípulos que tenemos la responsabilidad de la gran misión de la Iglesia. Nuestra misión es la de Cristo, proclamar la buena nueva de que Él es Dios, que Él es más grande que la muerte. Vengo a servir y a aprender con ustedes y a continuar la misión que ya ha iniciado en esta histórica sede"
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viernes, 21 de mayo de 2010

Zapatero frenó a Ángel Gabilondo a mitad de la negociación del pacto educativo

Zapatero frenó a Ángel Gabilondo a mitad de la negociación del pacto educativo y tuvo que dar marcha atrás en asuntos cerrados con el PP. El ministro está abatido.

Según fuentes de la negociación por el pacto educativo consultadas por El Confidencial Digital, el ministro Gabilondo “era consciente de que se jugaba mucho prestigio” ante la posibilidad de llegar a un pacto educativo sin precedentes en la historia constitucional de España.

Las fuentes consultadas por este diario indican que, si Gabilondo, como se ha dicho, no ha recriminado nada al Partido Popular, la delegación de los ‘populares’, liderada por su secretaria general, Dolores de Cospedal, tampoco considera que el naufragio del pacto fuera culpa del ministro Gabilondo.

En la última reunión bilateral de la mesa de negociación, los ‘populares’ reprocharon al ministro tener una posición menos proclive al entendimiento que seis meses atrás. El ministro, a su vez, insistió por dos veces en que había recibido órdenes de mantener la posición, más dura, que mantenía en ese momento, y que coadyuvó, en última instancia, a la ruptura de las negociaciones.

“No puedo llegar a más”, afirmó el ministro Gabilondo ante la delegación encabezada por Dolores de Cospedal. El ministro dio a entender implícitamente, según las fuentes consultadas por este diario, que Zapatero primero le había dado el visto bueno a sus posturas en torno a la negociación, para después obligarle a reconducirlas.

Benedicto XVI: "Debemos adentrarnos en el mar digital"

"Sin temor queremos adentrarnos en el mar digital, afrontando la navegación abierta con la misma pasión que gobierna la barca de la Iglesia hace dos mil años". Es la afirmación que el Papa Benedicto XVI realizó a los participantes en el Congreso de la Iglesia italiana: "Testigos digitales. Rostros y lenguajes en la era digital".
El Papa ha antepuesto a los necesarios recursos técnicos, la necesidad de vivir en el universo digital con un corazón creyente, que contribuya a dotar de alma al ininterrumpido flujo comunicativo de la red. "Exhorto a todos los profesionales de la comunicación a no cesar de nutrir el propio corazón con esa sana pasión por el hombre que impulsa a acercarse cada vez más a su lenguaje"


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martes, 18 de mayo de 2010

El Gobierno abre el debate religioso para tapar los recortes sociales y frenar la sangría de votos

Ya lo tiene prácticamente listo. El Gobierno lanzará a principios de junio el debate sobre las creencias con la supresión, con carácter general, de todos los símbolos religiosos en los centros públicos, la implantación de la “igualdad de trato proporcional” a todas las confesiones, así como el reforzamiento de la laicidad del Estado. La necesidad de poner en marcha un cortafuego tras el recorte de las políticas sociales, ha llevado al presidente del Gobierno y líder del PSOE, José Luis Rodríguez Zapatero, a reactivar el proyecto de ley de libertad religiosa.

Los socialistas creen que el debate político sobre el recorte salarial a los empleados públicos y la congelación de las pensiones no se debe prolongar mucho más tiempo debido al elevado coste electoral que está teniendo. De ahí que inmediatamente después de la reforma laboral que el Gobierno quiere aprobar a finales de mayo, con acuerdo o sin él en la mesa del diálogo social, Zapatero se disponga a agitar el debate religioso.

Los socialistas creen que la visita del Papa Benedicto XVI a Cataluña en octubre contribuirá a polarizar la atención y a dejar en segundo plano el debate sobre la crisis y los recortes sociales que tanto les perjudica.

En este sentido, los socialistas consultados aseguran que la nueva ley de libertad religiosa que ha elaborado el titular de Justicia, Francisco Caamaño, y coordina la vicepresidenta De la Vega, contiene elementos polémicos suficientes para incitar al debate. De la Vega ha pedido a los titulares de Educación, Ángel Gabilondo; Defensa, Carme Chacón; Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba; Sanidad, Trinidad Jiménez, y Cultura, Ángeles González Sinde, que agilicen sus aportaciones porque la intención del presidente es llevarlo a un próximo Consejo de Ministros y ponerlo en circulación cuanto antes.

Uno de los aspectos más polémicos del texto será la regulación del uso de los símbolos religiosos en todos los centros públicos: colegios, cuarteles, establecimientos penitenciarios, hospitales, residencias, centros culturales y otros dependientes del Estado. Con carácter general se suprimen, aunque se regulará y permitirá en los espacios y actos de culto.

“Creemos que es necesario determinar con claridad y nitidez la separación entre el Estado y las confesiones religiosas”, explica el titular de Justicia. La regulación del uso de símbolos religiosos en determinados actos y circunstancias se regulará reglamentariamente y por disposiciones de las autónomas y ayuntamientos.

De este modo, el Ejecutivo podrá elaborar un protocolo disponiendo que se suprima el crucifijo y la Biblia en los actos de toma de posesión del presidente del Gobierno y de los ministros.

También elaborará un protocolo civil para los funerales de Estado. La “igualdad de trato” a las confesiones religiosas obligará a abrir las capillas y oratorios católicos en los hospitales y en otros centros públicos a las demás confesiones.


Igualdad de trato para las confesiones religiosas

El punto más polémico consiste en reconocer “la igualdad de trato a las confesiones religiosas” en los colegios públicos, pues abrirá la puerta a la enseñanza optativa de otras religiones. En la actualidad, el Estado paga a unos 30.000 profesores de religión católica. No obstante, Caamaño aclara que igualdad de trato no es “uniformidad” sino “proporcionalidad” y “arraigo”, con lo que la enseñanza de la religión católica, mayoritaria, seguirá garantizada.
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lunes, 17 de mayo de 2010

Vulnerables y maduros, así son los hijos cuyos padres han emigrado

Con motivo del Día del Trabajo y la celebración del Día de la Madre, Entreculturas ha presentado este mes el Informe “Madurar sin padres”, que aborda las consecuencias sociales y el impacto de la emigración de los padres y madres en los centros educativos bolivianos. El estudio se ha elaborado en base a 291 estudiantes de 35 escuelas de Fe y Alegría Bolivia...
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viernes, 14 de mayo de 2010

Historiadores reclaman la enseñanza no confesional de las religiones

(INTERESANTE PROPUESTA, AUNQUE EL PAIS INSISTA EN IGUALAR CLASE DE RELIGION CON CATEQUESIS, PERO YA SABEMOS COMO ES PRISOE)

"Quien sólo conoce una religión no conoce ninguna", proclamó el iniciador del estudio de la historia comparada de las religiones, el alemán Max Müller. Lo recuerdan ahora investigadores de diversas universidades en un manifiesto sobre la necesidad de enseñar la historia de la religión en todos los niveles educativos. El texto se hace público pensando en el llamado proceso de Bolonia (reforma de las universidades europeas para darles una estructura común) y ante el pacto educativo que ultima el Gobierno y cuyo documento final está previsto que se presente el próximo jueves.

Gran parte de los jóvenes españoles reciben educación religiosa a manos de docentes elegidos por las jerarquías confesionales. Sólo en la escuela pública ejercen esa función unos 15.000 profesores de catolicismo. Pero los chicos son "unos ignorantes totales" en religión, según los historiadores.
Ramón Teja Casuso, catedrático de Historia Antigua en la Universidad de Cantabria y presidente de honor de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones, expone su experiencia con alumnos que piensan que "el rey Herodes es ese señor que aparece en los belenes por Navidad". Hay centros docentes en los que los alumnos reciben sobresaliente general en Religión, aunque no pocos hayan suspendido las demás asignaturas. La explicación es sencilla: la nota confesional, que ahora es evaluable y cuenta para todo, es el cebo que algunas diócesis regalan para hacer atractivas sus clases frente a una asignatura alternativa en la que la calificación ha de ganarse estudiando.
El manifiesto hecho público ahora con el título El plan Bolonia y la enseñanza de la historia de las religiones en la universidad española ha sido pactado en una reunión convocada por Teja en Cosgaya (Cantabria). Lo firman Santiago Montero, Gonzalo Bravo, Fernando Amérigo y Julio Trebolle (los cuatro de la Complutense de Madrid); José Vilella y Juan Antonio Jiménez (Barcelona); Pablo de la Cruz Díaz (Salamanca); Victoria Escribano (Zaragoza); Santiago Castellanos (León); José Fernández Ubiña y Purificación Ubric (Granada); Pedro Castillo (Jaén); Francisco Díez de Velasco (La Laguna); Giorgio Vespignani (Bolonia); Raúl González Salinero (UNED), y Juana Torres, Mar Marcos y Silvia Acerbi (Universidad de Cantabria).

Estas son algunas de sus conclusiones:
- Instrumento para el diálogo. El estudio de la historia de las religiones no es sólo un elemento cultural, sino un instrumento fundamental para el diálogo democrático y la solución de conflictos en un mundo globalizado tanto entre los diversos países como para la integración de las diferentes comunidades en un mismo país.
- Texto común básico. La educación en el conocimiento de las religiones debe comenzar en los primeros niveles de la enseñanza, pero es imprescindible que venga impulsada desde la educación superior universitaria. En una cumbre reciente Alemania-Francia (4 febrero 2010) Angela Merkel y Nicolas Sarkozy han propuesto la elaboración de un texto común básico de Historia de Europa para los estudiantes de todos los países del continente.
- Sobre la catequesis. El fenómeno religioso no está contemplado en la organización didáctica de España. Por el contrario, la denominada "enseñanza de la religión católica" está confiada a la Iglesia católica y se concibe como la extensión al ámbito escolar de la catequesis de ésta u otras confesiones religiosas. Aunque no se discute este derecho, resulta inaceptable que la catequesis confesional sustituya a la enseñanza pública pues, al adecuarse a determinados sistemas teológicos, no puede contribuir a la integración y a la convivencia.
- Formar investigadores. España necesita formar investigadores y docentes en Historia y en Ciencias de las Religiones capaces de dinamizar socialmente y trasladar estas disciplinas a la sociedad y al sistema educativo. La entrada en vigor del EEES (Espacio Europeo de Educación Superior), más conocido como Plan Bolonia, significa una oportunidad única para introducir en los planes de estudio (máster y doctorado) estas disciplinas y su homologación con titulaciones similares de otros países europeos.
El manifiesto denuncia que algunas universidades españolas se muestran reacias a la implantación del auténtico espíritu de Bolonia y concluye con una cita de uno de los más grandes historiadores de la religión de comienzos del siglo XX, Salomon Reinach. Dice: "Antes o después la historia de las religiones se enseñará en las escuelas junto a la historia, a la filosofía y a las ciencias. No se enseñarán ni la fe ni el escepticismo, sino hechos ciertos. Se enseñará a los escolares a reflexionar sobre temas tan importantes y a prestarles toda la atención, diré mejor, todo el respeto que merecen".

jueves, 13 de mayo de 2010

La Iglesia debe dialogar con la cultura desde la verdad, afirma el Papa


El director de cine Manoel Oliveira: “Europa es cristiana, lo quiera o no”

La Iglesia tiene la misión de mostrar la verdad sobre el hombre, de ahí su compromiso en el diálogo con la cultura y el arte. Con estas palabras el Papa Benedicto XVI se dirigió esta mañana, en el Centro Cultural Belém de Lisboa, a numerosos representantes de la cultura y del mundo del arte de Portugal.

El Papa quiso profundizar en la comprensión cristiana del diálogo con el mundo de la cultura, explicando a los presentes que el pensamiento actual se caracteriza por un “conflicto” entre “tradición” y “presente”.

“La Iglesia aparece como la gran paladina de una sana y alta tradición, cuya rica contribución pone al servicio de la sociedad; esta sigue respetando y apreciando su servicio al bien común, pero se aleja de esta “sabiduría” que forma parte de su patrimonio”, afirmó el Papa.

Este “conflicto” entre la tradición y el presente “se expresa en la crisis de la verdad”, y afirmó que “un pueblo que deja de saber cuál es su propia verdad, acaba perdido en los laberintos del tiempo y de la historia, privado de valores claramente definidos y sin grandes objetivos claramente enunciados”.

En este sentido, afirmó el Papa, es necesario clarificar que la Iglesia “se sitúa en el mundo, ayudando a la sociedad a comprender que el anuncio de la verdad es un servicio que ésta ofrece a la sociedad, abriendo nuevos horizontes de futuro, de grandeza y dignidad”.

“Para una sociedad formada en su mayoría por católicos y cuya cultura ha sido fuertemente marcada por el cristianismo, se revela dramático el intento de encontrar la verdad fuera de Jesucristo”, añadió.

Para cumplir su misión, añadió, también la Iglesia debe aprender “la convivencia de su firme adhesión al carácter perenne de la verdad, con el respeto por las otras 'verdades', o con la verdad de los demás”.

“En este respeto dialogante se pueden abrir nuevas puertas a la transmisión de la verdad”, explicó el Papa.

Por ello, Benedicto XVI subrayó la importancia para la Iglesia del Concilio Vaticano II, en el cual “la Iglesia, partiendo de una renovada conciencia de la tradición católica, toma en serio y discierne, transfigura y supera las críticas que están a la base de las fuerzas que han caracterizado la modernidad, es decir, la Reforma y la Ilustración”.

“Así la Iglesia por sí misma acogía y recreaba lo mejor de las instancias de la modernidad, por un lado superándolas y, por el otro, evitando sus errores y callejones sin salida”.

“El acontecimiento conciliar puso los presupuestos para una auténtica renovación católica y para una nueva civilización – la 'civilización del amor' - como servicio evangélico al hombre y a la sociedad”, concluyó el Papa.

Raíces cristianas

El encuentro tuvo lugar por la mañana en el auditorio del Centro Cultural de Belém, donde el Papa fue recibido por el obispo de Oporto y presidente de la Comisión Episcopal de la Cultura y los Bienes Culturales, monseñor Manuel Clemente, y por la ministra de la Cultura, Gabriela Canavilhas.

Estuvieron presentes representantes del mundo dela cultura, como el presidente del Consejo de las Universidades Portuguesas, António Rendas, los escritores Pedro Mexia y João Lobo Antunes, el director de cine Manoel Oliveiras, la actriz Glória de Matos, la escultora Graça Costa Cabral y la directora de orquesta Joana Carneiro, entre otras muchas personalidades.

Antes de la intervención de Benedicto XVI, tomó la palabra el director de cine Manoel Oliveira, quien afirmó que las propias artes “derivan de las religiones, que buscan dar una explicación sobre la existencia del ser humano frente a su integración concreta en el cosmos”.

Hablando de su propia experiencia creativa, el cineasta afirmó que la religión y el arte se presentan “íntimamente dirigidas hacia el hombre y el universo, hacia la condición humana y la naturaleza Divina”.

“¿No residirá en esto la memoria y la nostalgia del Paraíso perdido, del cual nos habla la Biblia, tesoro inagotable de nuestra cultura europea?”, se preguntó.

En este sentido, concluyó, los valores cristianos “son las raíces de la nación portuguesa y, lo queramos o no, de toda Europa”.

Música del siglo XVII

Para honrar a Benedicto XVI, se le ofreció como asiento un sillón de mediados del siglo XVIII, que fue del primer Patriarca de Lisboa, y que actualmente se conserva en el museo diocesano.

Se le entregó como regalo una obra de orfebrería creada por Siza Vieira, un huevo de plata con una paloma dentro, símbolo del Espíritu.

Al terminar el discurso, se acercaron muchos artistas y personalidades a saludar en persona al Papa. Entre ellos, Emília Nadal y Pedro Calapez (artistas plásticos), António Caeiro (traductor), Manuel Braga da Cruz (rector de la Universidad Católica), Eurico Carrapatoso (compositor), Alice Vieira (escritora), Alberto Caetano (arquitecto) y Carminho Rebello de Andrade (cantante de fados).

También le saludaron los representantes de las confesiones religiosas presentes en Portugal: José Carp (comunidad judía), Ashok Hansraj (comunidad hindú), Fernando Soares Loja (Alianza Evangélica), Abdool Vakil (comunidad islámica) y Nazimudin Ahmad Mahomed (comunidad ismaelita).

El encuentro estuvo amenizado por el Coro Gulbenkian, dirigido por Jorge Matta, el cual interpretó obras religiosas de los compositores barrocos portugueses Francisco António Almeida y Diego Dias Melgas.


lunes, 10 de mayo de 2010

Marcar la casilla de la Iglesia es luchar contra la crisis

los borradores que envía la Agencia Tributaria pueden ser modificados de forma muy sencilla a través de Internet, por teléfono o personalmente...

La Conferencia Episcopal Española (CEE) ha advertido hoy a los contribuyentes que asignar a favor de la Iglesia en la declaración de la renta contribuye "en el fondo" a luchar contra la crisis económica, dada la "impagable" labor asistencial que realiza esta institución con los más desfavorecidos.
Así lo ha manifestado el obispo de Ciudad Real, Antonio Algora Hernando, responsable del Secretariado para el Sostenimiento de la Iglesia, durante la presentación de la Campaña de la Declaración de la Renta 2010, que anima a los contribuyentes a marcar la x a favor de la Iglesia católica en su declaración.

A pesar de las reiteradas preguntas sobre los casos de pederastia en el seno de la Iglesia católica, y, en concreto, sobre la primera denuncia en España de abusos a un menor por parte de un religioso de los Carmelitas Descalzos de Castellón, el obispo ha eludido pronunciarse al respecto.
Desde 2008, el sostenimiento de la Iglesia depende del 0,7 por ciento de los impuestos de los contribuyentes que libremente marquen la casilla a favor de esta institución en su declaración de la renta.El vicesecretario para Asuntos Económicos de la CEE, Fernando Giménez, ha destacado que la recaudación del IRPF del año pasado ha disminuido en torno al 10 por ciento, "lo que significa que habrá menos dinero a repartir".Por ello, "es urgente que haya más gente que se incorpore a la asignación a favor de la Iglesia". "Es el gran momento de dar el paso", ha señalado Giménez, quien ha recordado que el año pasado esta institución recaudó más de 253 millones de euros procedentes de los 9 millones de declaraciones.
La campaña se desarrolla bajo el lema "Yo también marco la x a favor de la Iglesia, ¿y tú?" y utiliza la marca de años anteriores XTantos que pretende transmitir la necesidad de que cada vez más personas se comprometan para poder seguir ayudando "a tantos" que lo necesitan.Pone el énfasis en que la Iglesia está "al lado de los que sufren" y en que "está realizando un servicio impagable" a favor de los más desfavorecidos, ha explicado el obispo.
Monseñor Algora ha incidido en que marcar a favor de la Iglesia no significa pagar más impuestos y ha recordado que se puede marcar, a la vez, la casilla a favor de "otros fines sociales", ya que ambas son complementarias.
"Quien pone la x a favor de la Iglesia se compromete con el parado, el inmigrante o el expulsado por la sociedad en un asilo", ha dicho el obispo, quien ha subrayado que "hay muchos motivos" para asignar a favor de la institución.Por su parte, Giménez ha insistido en que los borradores que envía la Agencia Tributaria pueden ser modificados de forma muy sencilla a través de Internet, por teléfono o personalmente, y ha pedido a los ciudadanos que si realizan personalmente la declaración no olviden marcar la x.
"A día de hoy, es urgente marcar la casilla, no para financiar a un colectivo, sino para que podamos seguir bautizando a nuestros hijos, vivir en la fe, para que puedan seguir los templos abiertos y para que la Iglesia pueda seguir haciendo el bien, y no para mantener una estructura", ha señalado Giménez.
En un contexto de crisis, la CEE ha querido ser "austera" en la campaña de este año y ha optado por una creatividad publicitaria elaborada sobre las base de campañas anteriores, aprovechando incluso el material que ya estaba grabado.
Los anuncios en televisión y en prensa generalista podrán verse desde el 17 de mayo hasta el 13 de junio; en prensa especializada, del 24 de mayo al 20 de junio; en medios digitales, del 1 de mayo al 30 de junio; y en radio, del 14 al 30 de junio.Asimismo, se podrán ver en 700 vallas publicitarias distribuidas por las principales ciudades españolas.

viernes, 7 de mayo de 2010

Las religiones, ¿fuera de la ciudadanía europea?

...ha prevalecido una tendencia a favorecer el Islam. Sobre el futuro de la sociedad europea, el director del ECJL ha indicado que existe una corriente secularista que evita toda referencia religiosa en nombre de la tolerancia y el pluralismo pero pretende alianzas con el Islam...

Hoy ha tenido lugar en Madrid un desayuno de trabajo sobre el tema Las religiones, ¿fuera de la ciudadanía europea? Organizado por Profesionales por la Ética, ha contado con la presencia de Grégor Puppinck, director del ECJL (European Center for Law and Justice), una entidad cuya sede principal se encuentra en Estrasburgo y tiene como objeto salvaguardar y proteger los derechos humanos y las libertades civiles.

Puppinck ha acudido a España para intervenir como experto en la Reunión de Alto Nivel sobre La libertad religiosa en las sociedades democráticas organizada por el Gobierno español esta misma semana en Córdoba.

Para Puppinck, la discusión de fondo de la reunión de Córdoba era la presencia del Islam en Europa y su futuro. En su opinión, ha prevalecido una tendencia a favorecer el Islam. Sobre el futuro de la sociedad europea, el director del ECJL ha indicado que existe una corriente secularista que evita toda referencia religiosa en nombre de la tolerancia y el pluralismo pero pretende alianzas con el Islam.

«En Córdoba he percibido que la cuestión de las religiones se plantea en términos de conflicto, de reivindicación de derechos de una minoría frente a una mayoría pero no hay un interés por buscar soluciones ni en buscar el bien común».

En materia de libertad religiosa, Puppinck ha explicado que el ECJL colabora en el procedimiento jurídico seguido ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos sobre la presencia del crucifijo en un centro público italiano. «Este tema», ha manifestado, «es de enorme trascendencia porque el Tribunal de Estrasburgo ha considerado que la presencia del crucifijo afecta a la educación y a la libertad».

Para Puppinck, la reciente detención de un clérigo anglicano en Reino Unido (por predicar que el matrimonio homosexual es un pecado) tiene mucho que ver con la expulsión de los crucifijos o con la Educación para la Ciudadanía en España.

El ECJL asesora a Profesionales por la Ética en la demanda presentada el pasado 19 de marzo por más de 100 padres objetores ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en materia de objeción a Educación para la Ciudadanía. Este procedimiento es seguido con el máximo interés por la entidad dirigida por Puppinck, quien asegura que «len la objeción a esta asignatura está muy claramente en juego la libertad de los padres». También ha reconocido que el Tribunal de Estrasburgo no está dando las mismas respuestas para defender los derechos y la libertad de todos los padres, como quedó patente en la demanda de la madre italiana a quien molestaba la presencia del crucifijo en el aula de su hijo. «La Corte de Estrasburgo está más preocupada porque la formación sea plural, democrática y tolerante. La educación de los hijos es un derecho natural de los padres que en Europa está siendo restringido».

Puppicnk ha explicado que el Tribunal Europeo de Estrasburgo está trabajando en soportar lo que se ha llamado «nuevos derechos». Para esta tarea cuenta con el respaldo de otras instituciones europeas, como el propio Consejo de Europa, que propone un nuevo modelo de sociedad no basado en los derechos naturales de la persona sino en una libertad tolerante. En este sentido, ha recordado que el pasado mes de enero la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa aprobó una recomendación para promover en los distintos estados europeos los «derechos» de los colectivos de homosexuales: matrimonio entre personas del mismo sexo, adopción, etcétera.

«Estamos ante la imposición de una ideología frente a la que se prohíbe discrepar. La realidad de la familia natural y los derechos de los niños quedan sometidos al deseo de los colectivos homosexuales. Existe un proceso de reingeniería social diseñado y dirigido por minorías influyentes muy alejadas de la realidad que quiere hacer prevalecer una libertad sin límites por encima de la naturaleza humana. Se ha tomado una decisión de crear nuevos derechos y además, cambiar la naturaleza humana. El debate es antropológico, no sólo jurídico. Es una lucha sobre la naturaleza de la persona y sus derechos frente al Estado».

La respuesta implica al ámbito jurídico pero también al intelectual y al político. Se trata de explicar ideas y salvaguardar espacios de libertad para los cristianos.

«Es importante», ha señalado el director del ECJL, «llevar al ámbito internacional la defensa de la libertad religiosa y de conciencia porque en los diferentes países estos asuntos a menudo están condicionados la confrontación política interna y no se resuelven».

Por último, Puppinck ha expuesto algunos síntomas positivos ante la ofensiva laicista en el ámbito jurídico y político: Europa del Este tiene menos que la Europa occidental a la hora de afirmar su identidad cristiana y está avanzando. En el procedimiento jurídico sobre el crucifijo, Rusia está apoyando al Estado italiano para defender la presencia pública del símbolo cristiano por excelencia. «Sólo desde la fe es posible entenderse sobre la naturaleza humana», ha asegurado.

«Los cristianos», ha concluido Puppinck «tenemos una enorme ventaja sobre las imposiciones ideológicas: nuestro compromiso con la realidad».

jueves, 6 de mayo de 2010

FRACASA EL PACTO EDUCATIVO

La secretaria general del PP, María Dolores de Cospedal, ha dado por roto el pacto educativo. En una comparecencia de prensa con los consejeros autonómicos de su partido, Cospedal, tras haberse reunido con el ministro de Educación, Ángel Gabilondo, ha indicado que el documento que propone el Gobierno significa un blindaje del modelo actual. “El pacto”, ha señalado, “no es posible”.

Cospedal ha aducido que el pacto que le proponía Gabilondo era “más de lo mismo” y no recogía los tres ejes que le proponía el PP: en primer lugar, garantizar las libertades educativas (libertad de los padres para elegir el tipo de educación para sus hijos); en segundo lugar, la calidad, de manera muy especial en la educación pública, garantizadora de la igualdad de oportunidades; por último, “creemos que el modelo educativo tiene que ser vertebrador de nuestra cohesión nacional”.

“Estamos abocados a tener un modelo educativo que lleva 20 años”, ha advertido Cospedal, para quien la LOGSE sólo ha llevado a España a un 30% de fracaso escolar.


martes, 4 de mayo de 2010

Dolor del Papa por el atentado del domingo en Mosul

El cardenal Delly pide "oración y perdón"

Benedicto XVI expresó su propio dolor por la enésima ola de violncia que se ha abatido sobre Iraq.

En un telegrama firmado por el cardenal Secretario de Estado, Tarcisio Bertone, el Papa afirmó estar “profundamente entristecido por la trágica pérdida de vidas y por los heridos” causados por el atentado que el 2 de mayo provocó una tragedia sobre un convoy de autobuses que cada mañana lleva a los estudiantes universitarios de Qaraqosh, una localidad casi totalmente cristiana, a la universidad de Mosul.

Cuatro personas han muerto y 171 han sido heridas en el ataque. Cada automóvil transportaba alrededor de 50 estudiantes con edades comprendidas entre los 18 y los 26 años.

Al rezar por las víctimas y sus familias, según informó Radio Vaticano, Benedicto XVI reafirmó su “cercanía espiritual a las comunidades cristianas de Iraq” y renovado “su llamamiento a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, para que mantengan firmes los caminos de la paz y rchacen todos los los actos de violencia que han causado tantos sufrimientos”.

En declaraciones a la agencia Fides, el cardenal Emmanuel III Delly, patriarca caldeo de Bagdad, afirmó: “Estamos bajo estado de shock por este evento que ha afectado a jóvenes cristianos inocentes: dos explosiones por un acto de violencia brutal, que sólo por gracia de Dios no se ha convertido en una tragedia mayor. Estamos cerca de las familias de las víctimas, expresamos las más sinceras condolencias a cuantos han perdido a sus seres queridos”.

El purpurado invocó el “descanso eterno de las almas de las víctimas”, y oró “por los heridos, muchos de los cuales graves, y por el consuelo de sus parientes”.

“Nuestra reacción hoy es la de la oración y el perdón. Somos todos hermanos e hijos de Dios, y el pueblo de Iraq está llamado a hacer suya esta verdad”.

“Oramos para que el Señor ilumine la mente y el corazón de nuestros gobernantes y por cuantos se manchan en estas violencias, para que puedan convertirse a la paz y a la reconciliación. Nuestra respuesta cristiana a la violencia que sufrimos cada día – concluyó el cardenal – es y será siempre esta, en la certeza de que el Señor permanece con nosotros y se manifiesta en la cercanía, en el afecto y en la ayuda que nos muestran todos los cristianos del mundo”.


lunes, 3 de mayo de 2010

El Marx del que nadie habla

INVITADO: FERNANDO DÍAZ VILLANUEVA

El padre del socialismo, el hombre que dedicó su vida a liberar a la clase trabajadora de sus cadenas, el abnegado filósofo y economista, autor del ensayo que más ha influido en la historia de la humanidad, nunca tuvo un empleo. Nunca.

Su primera fuente de ingresos fue su propia familia, que vivía holgadamente en la ciudad alemana de Tréveris. El padre, Herschel, un competente abogado judío, se había convertido al protestantismo para prosperar en la vida e integrarse en la sociedad prusiana. La madre, Henrietta Pressburg, era holandesa, hija de un rabino y buena paridora de 8 vástagos, a los que no les faltó de nada. Por esa razón el joven Karl pudo estudiar en la universidad y convertirse luego en el perfecto ejemplar de revolucionario de salón. Nunca visitó una fábrica, un taller, ni siquiera una imprenta. En una ocasión su amigo Engels, magnate del textil con intereses mercantiles en Inglaterra, le invitó a visitar un telar de algodón, pero él, hecho a las comodidades de la ciudad y a pasar la tarde en la taberna, declinó la invitación. Parece mentira, pero es así: el emancipador del proletariado muy pocas veces vio a un proletario con sus propios ojos.
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Teniendo en cuenta que, por aquellas mismas fechas, Engels se había retirado del negocio, asegurándose antes una buena pensión de jubilación, su amigo Marx se convirtió en el rentista de un rentista. Las dos mentes más preclaras del socialismo, los padres de El Capital, fueron unos rematados rentistas, figura que sólo fue posible en el siglo XIX gracias a la extraordinaria prosperidad que había forjado el capitalismo. Una paradoja y una verdad ligeramente incómoda... que no todos están dispuestos a reconocer.
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