miércoles, 31 de mayo de 2017

¿Por qué me apunto a religión?

Karem Armstrong, Princesa de Asturias de Ciencias Sociales, especializada en religiones comparadas

La pensadora e investigadora británica Karen Armstrong, considerada una referencia internacional en el estudio comparativo del islamismo, el judaísmo y el cristianismo, ha sido galardonada hoy en Oviedo con el Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2017.

La candidatura de Armstrong, una de las veinticinco procedentes de doce países que aspiraban al galardón, había sido propuesta por Pedro Miguel Echenique, Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica 1998.

El jurado ha decidido concederle el premio a Armstrong por tratarse de "una de las mayores autoridades" en el conocimiento del
judaísmo, el cristianismo y el islam, y por "la profundidad de sus análisis históricos".

Además, con esta concesión, el jurado ha querido destacar "la relevancia del estudio de las religiones para comprender la sociedad y el mundo contemporáneos".

Oficial de la Orden del Imperio Británico, Armstrong ha recibido, entre otras distinciones, el Premio TED (EE.UU., 2008), el Building Bridges de la Asociación de Científicos Sociales Musulmanes (Reino Unido, 2004) y el The Freedom of Worship de la Fundación Roosevelt y el Instituto Roosevelt (EEUU, 2008).

Nacida en 1944 en Wildmoor (Reino Unido), Karen Armstrong ingresó en el convento católico de la Sociedad del Santo Niño Jesús en 1962 y, siendo novicia, comenzó sus estudios en la Universidad de Oxford en el St. Anne's College.

En 1969 abandonó la vida religiosa y, más tarde, obtuvo la licenciatura en Literatura Contemporánea.

Fue, de 1973 a 1976, profesora en el Bedford College de la Universidad de Londres y entre 1976 y 1981, profesora de inglés y jefa de Departamento en la Escuela Femenina James Allen (Dulwich, sur de Londres).

Ha sido profesora de Cristianismo en el centro rabínico Leo Baeck College de Londres, y desde 2005 es miembro del Grupo de Alto Nivel de la Alianza de las Civilizaciones, una iniciativa de la ONU.

Su primer libro fue Through the Narrow Gate (1982), relato autobiográfico que continuó en The Spiral Staircase (2004).

Sus obras Una historia de Dios: 4.000 años de búsqueda en el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam (1993) y The Battle for God: Fundamentalism in Judaism, Christianity and Islam (2000) fueron éxitos de ventas.

Además, es autora de otros 20 títulos más sobre la fe, las principales religiones, los elementos comunes entre ellas, y el papel que juegan en el mundo moderno.

Entre sus obras, que han sido traducidas a numerosos idiomas, destacan Holy War: The Crusades and Their Impact on Today's World (1988), Historia de Jerusalén: una ciudad y tres religiones (1996), La gran transformación: El principio de nuestras tradiciones religiosas (2006) e Historia de la Biblia (2007).

Sus estudios y libros sobre el islam -Mahoma: biografía del profeta (1991) fue el primero- la dieron a conocer como pensadora e investigadora entre la comunidad musulmana de Reino Unido y Estados Unidos.

El galardón de Ciencias Sociales recayó el pasado año en la historiadora británica Mary Beard, catedrática de Clásicas en el Newhham College de la Universidad de Cambridge y responsable de varias series para la BBC sobre el mundo clásico.

En años anteriores lo han recibido, entre otros, la economista francesa Esther Duflo, el hispanista francés Joseph Pérez, la socióloga holandesa Saskia Sassen, la filósofa estadounidense Martha Nussbaum, el psicólogo estadounidense y profesor de la Universidad de Harvard Howard Gardner o el equipo arqueológico de los Guerreros y Caballos de Terracota del Mausoleo de Qin Shihuang (China).

Este ha sido el quinto de los ocho galardones que se conceden en los XXXVII Premios Princesa de Asturias tras los otorgados en las Artes al artista sudafricano William Kentridge, el de Comunicación y Humanidades al grupo musical y humorístico Les Luthiers, el de Cooperación Internacional a la Hispanic Society of America y el de los Deportes a la selección de rugby de Nueva Zelanda.

Leer más: Karem Armstrong, Princesa de Asturias de Ciencias Sociales http://www.larazon.es/sociedad/karem-armstrong-princesa-de-asturias-de-ciencias-sociales-FB15273574?sky=Sky-Mayo-2017#Ttt1bxM9U1IlqTHe


lunes, 29 de mayo de 2017

El olvido del profesorado en el pacto educativo

Invitado: Agustín Domingo Moratall.

Estas semanas están pasando por el Congreso de los Diputados numerosos profesionales de la Educación convocados por una subcomisión creada para construir el primer gran acuerdo educativo de la historia de nuestro país. Un acuerdo que ha sido bautizado como Pacto de Estado Social y Político por la Educación. Un acuerdo que ha despertado el interés de la opinión pública y que está motivando interesantes entrevistas a personajes significativos de la reciente historia de la educación en España.


En su número de Abril-Mayo, la revista del Colegio Oficial de Doctores y Licenciados en Filosofía y Letras y en Ciencias de Madrid presentaba una breve entrevista con Álvaro Marchesi, Secretario de Estado de Educación en los gobiernos de Felipe González. Aunque menos conocido que Joaquín Solana, Ernest Lluch o José María Maravall, este profesor de Psicología Evolutiva desempeñó un papel importante en el diseño y aplicación de la Ley Orgánica General del Sistema Educativo (LOGSE). Junto a César Coll y otros profesores universitarios que tuvieron responsabilidades educativas en aquellos años (1982-1996) llevaron a la práctica una política educativa constructivista que, con ligeras modificaciones, se ha mantenido hasta la actualidad.


En el balance del sistema educativo que realiza en la entrevista afirma que la LOGSE se olvidó del profesorado y también las modificaciones legislativas que la sucedieron. Preguntado por las carencias de la LOGSE y considerar que desde entonces “se ha mejorado poco o nada” en la educación, afirma:

“Tenían que haberse puesto en marcha medidas de atención a la diversidad para que las escuelas con más problemas o con más necesidades contaran con más recursos. Además, la LOGSE no cuidó adecuadamente el desarrollo profesional del docente; reconozco que no lo hicimos entonces y creo que tampoco se ha hecho después. Por eso creo que, en general, ha sido una ley mal interpretada.”

El reconocimiento de este descuido es un dato importante que no debería pasar desapercibido a los miembros de la subcomisión del Congreso. Quienes conocimos el desarrollo legislativo, el diseño administrativo y la aplicación organizativa de la LOGSE sabemos que la LOGSE no consideró al maestro y profesor como un profesional que necesitaba desarrollarse sino como un “empleado” o “trabajador”. Esta simplificación de la figura del profesorado es una de las raíces de la crisis del sistema educativo que ahora se quiere volver a reformar.


Desde entonces, las decisiones sobre el desarrollo profesional de los docentes siempre han estado condicionadas por el equilibrio de fuerzas sindicales de los centros o las respectivas comunidades autónomas. El desarrollo profesional docente no ha existido porque los maestros y profesores no tenían la consideración de “profesionales” sino de “empleados”, es decir, se desarrollaba el sistema educativo en términos estrictamente mecánicos. La maestro y profesor era considerado en términos estrictamente fordistas y tayloristas como pieza sustituible de un sistema. Con este tipo de lógica las claves del desarrollo profesional están determinadas por los cálculos políticos y sindicales, nunca por cálculos estrictamente profesionales.

Durante estos años, los criterios para la formación, selección, desarrollo y promoción profesional de los profesores han estado en manos de los poderes sindicales. Con independencia de su grado de representatividad, los sindicatos de la educación se han encargado de laboralizar, sindicalizar y desprofesionalizar lo que en derecho administrativo se llama “función docente”. Esta mecanización de la función educativa es una de las causas por las que ha desaparecido la carrera profesional, se han desmotivado la mayor parte de los equipos educativos, se han desincentivado los equipos de innovación y, sobre todo, se ha desprestigiado el oficio de maestro.


Quienes en los años ochenta y noventa apelaban a la autoridad del maestro, la cualificación universitaria de los profesores y la organización profesional de la carrera docente fueron marginados, despreciados y arrinconados. Quienes ahora realizan balances de aquellos años deberían empezar sus reflexiones responsabilizándose de los errores cometidos porque los problemas educativos no son tan simples como se plantearon en aquellos años.

Si de verdad queremos un pacto educativo debemos empezar reconociendo los errores cometidos porque las leyes y los sistema administrativos que las desarrollan son obra de equipos humanos. Ahora es muy fácil decir que la crisis económica y los recortes son los culpables de un profesorado desanimado, desmotivado y desprofesionalizado. Mientras los profesores y políticos (y autoridades sindicales) que han tenido responsabilidades educativas durante las últimas décadas no reconozcan los errores, las faltas de perspectiva y las simplificaciones pedagógicas realizadas, no será posible un pacto educativo. Esperemos que tres décadas más tarde nuestros legisladores no desprecien, como entonces, el noble oficio de maestro.

Más información en nuestro trabajo: Educación y Redes sociales. La Autoridad de educar en la era digital. Encuentro, Madrid, 2016.

Fr. Federico Lombardi, S.J., explains the Expanded Reason Awards

miércoles, 24 de mayo de 2017

María y la Iglesia perseguida

Acuerdos de aplicación al profesorado de religión:


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Unión Sindical Independiente de Trabajadores - Empleados Públicos
C/ Bravo Murillo 39 (E), Escalera 50
Local sindical  - 28015 Madrid
    Teléfono 91 594 55 60 - Fax 91 593 80 77
           

Madrid, 24 de mayo de 2017

Estimadas/os compañeras/os:


            Os recordamos que estamos a vuestra disposición para aclarar dudas o ayudaros a completar la solicitud para el procedimiento de adjudicación de vacantes para Profesores de Religión para el curso 2017-2018. Por correo electrónico, teléfono o personación en el local: L, M, J y V por la mañana (llamar antes de venir), y especialmente los miércoles por la tarde: 24 y 31 de mayo de 2017, de 16:00 a 19:00 horas.

            También informaros de distintos Acuerdos, de aplicación al profesorado de religión, y que podéis encontrar en la Web, en el apartado de novedades:

Ø  ACUERDO de 9 de mayo de 2017, por el que se establece el régimen de mejoras en la situación de incapacidad temporal por contingencias comunes y el número de días de ausencia por enfermedad. VER ANEXO.

Ø  ACUERDO de 9 de mayo de 2017, por el que se aprueba el Protocolo General de Prevención y Actuación frente a todos los tipos de violencia en el trabajo en la Administración de la Comunidad de Madrid y los organismos públicos vinculados o dependientes de ella.

Ø  ACUERDO de 9 de mayo de 2017, por el que se aprueba el Protocolo General de Prevención y Actuación frente a todos los tipos de acoso en el trabajo en la Administración de la Comunidad de Madrid y los organismos públicos vinculados o dependientes de ella.

¡Os seguiremos informando!                             

                                                                    USIT-EP

martes, 23 de mayo de 2017

«Soy ateo» -repite 4 veces Pedro Sánchez- «y creo que la religión ha de estar fuera del aula»

Risto Mejide, popular personaje televisivo con fama de independiente, ácido y algo chulesco, ha entrevistado en el estreno de su programa de entrevistas televisivas en La Cuatro "Viajando con Chester" a Pedro Sánchez, nuevo líder del Partido Socialista Obrero Español. 

El programa empezó con esta frase: "Cuando te ponen el sobrenombre de ´El guapo´, o te quieren mucho, o ya te estaban esperando con la mano abierta. Él lo sabe. Igual por eso viene o igual viene a pesar de eso. Por fin, vamos a sentar en Chester [el sofá de la entrevista] al jefe de la oposición. Arrancamos con el flamante secretario general del PSOE Pedro Sánchez”.

El contraste entre el entrevistador de aspecto duro (con sus gafas oscurecidas y cara de enfadado) y el risueño político "recién estrenado" era revelador. Mejide encarnaba al español medio desencantado y más bien enfadado; Pedro Sánchez al político vendedor de sonrisas.

Hablaron de corrupción, transparencia, reformas constitucionales (“Estaría dispuesto a que se pregunte a los ciudadanos sobre cualquier cosa pero no estoy dispuesto a que hagamos eso con la reforma constitucional. En el debate sobre la reforma constitucional, los grupos parlamentarios plantean sus debates”) y monarquía, con halagos a la Reina Letizia (“Es maja. Es dinámica, inteligente, con carácter. Me gusta”). También dijo que prefería la monarquía constitucional de Juan Carlos I y Felipe VI a la república de Chaves y Venezuela. Y califica a Podemos de "populismo".

- ¿Tú eres católico? - preguntó en cierto momento el entrevistador.
- No. Yo soy ateo. 
- Eres ateo.
-Sí.
-Profundamente ateo.
-Ateo a secas, jajaja...
-Bueno, los hay que son agnósticos, los hay que, bueno, tienen su...
- Soy ateo. Soy ateo y creo que la religión no debe estar en las aulasdebe estar en las iglesias. En el aula se tiene que formar ciudadanía, no se tiene que formar...pues... gente con creencias religiosas. Eso pertenece al ámbito privado.

El líder socialista no aclaró qué significa "formar ciudadanía". ¿Podría ser lo mismo que "formar socialistas" o "formar laicistas"?

Risto en cierto momento le espeta directamente al político: 

- Te escucho hablar y tengo un síndrome del zapaterismo. Estoy escuchando a Zapatero versión 2.0. Te llaman ´Pedro, el guapo´, un tío afable con los medios, que se presenta con un vídeo con su familia, todo blanco, sin aristas...  
(La entrevista transcrita y más vídeos AQUÍ en Cuatro.com)

lunes, 22 de mayo de 2017

Las raíces de Europa

Invitado: Enrique Navarro

El 13 de mayo de 1917, en un pueblecito de Portugal, la Virgen María comenzó una serie de apariciones a unos pastorcillos mostrándoles un mensaje de alerta ante los males que estaban por acontecer en el siglo XX y mostrando la necesidad de sostener la esperanza en la fe y la necesidad de la conversión como bálsamo para superar las calamidades que procederían de los grandes movimientos nihilistas que estaban por llegar en los años siguientes. Trascurrido un siglo, este acontecimiento no pasa indiferente ante los ojos de millones de personas en toda Europa. Incluso los propios obispos portugueses consideraron que estas apariciones provocaron un movimiento que mantuvo a Portugal lejos de las tentaciones de los movimientos comunistas de la época. Para el mundo europeo, ignorar la trascendencia de lo que supone este acontecimiento, y, en general, de lo que ha supuesto el cristianismo en la construcción europea es una ceguera intelectual que no nos podemos permitir.

Como afirmó Quinto Septimio Severo, "Hay dos clases de ceguera que se combinan fácilmente: la de aquellos que no ven lo que es y la de los que ven lo que no es"; y bajo esta ceguera alimentada por un laicismo excluyente, se ha pretendido negar una evidencia: que no podríamos reconocer a Europa como una comunidad sin el influjo que ha supuesto el cristianismo, la gran religión europea.

Pero en este programa de Asuntos Exteriores no pretendemos analizar las apariciones de la Virgen; tampoco discutir sobre las predicciones que se revelaron en Fátima ni hablar del estado de la religión en el mundo de hoy. Queremos aprovechar esta efeméride de la aparición en Europa, una vez más de la Virgen María, según la tradición católica, para plantearnos un debate sobre la identidad de Europa que no puede ser ajeno al cristianismo como elemento identitario básico de esta comunidad política, cultural y socioeconómica que llamamos Europa por encima de las peculiaridades nacionales y las diferencias políticas o culturales.
La verdad es que llevamos muchos años hablando de una Unión Europea; debatiendo quiénes somos y qué somos los europeos, y aunque en la discusión de la Constitución Europea se debatió en profundidad introducir la raíz cristiana en la definición de Europa como un elemento conformador vital, al final triunfaron las tesis negacionistas de esta realidad.
Pero toda comunidad que pretenda adquirir la naturaleza de entidad política necesariamente debe estar basada en una serie de valores éticos compartidos, y en la conformación de los valores europeos, el cristianismo ha sido absolutamente determinante, junto a otros grandes influjos que asimismo son evidentes, pero que se cuestionan con menor intensidad.

La identidad de Europa a mi juicio se asienta sobre tres colinas, tal como afirmaba Navarro Valls. El Gólgota, donde Jesús, el hijo de Dios, entrega su vida para redimir al mundo de sus pecados y abrirnos la vía del amor y el perdón como fundamento de la creación de un mundo más nuevo, justo y solidario. Pero Jesús no sería nada relevante si san Pablo no hubiera tomado el relevo y transformara una secta en el Medio Oriente en una auténtica religión con un cuerpo normativo y sobre todo con una base social que anhelaba una respuesta a todos sus dramas existenciales, lo que implicaba una racionalidad y un nivel cultural indispensable para que el cristianismo se convirtiera en la religión que ha sido a lo largo de todos estos siglos.

Esta herencia común que incluye estos valores éticos concluyeron en la creación de una comunidad de derechos básicos sobre la que se asienta Europa: el estado social y democrático de derecho, el respeto a la dignidad humana, la protección de la libertad, la tolerancia, el deseo de igualdad, el imperio de la ley, la representación democrática, la separación de poderes, la propiedad privada, la solidaridad; todos estos valores se encuentran anclados en una tradición que nace de una pequeña villa alrededor de una Acrópolis hace menos de tres mil años, y que ha acabado por imponerse incluso a la propia religión que ha terminado reconociendo el supremo valor de la razón, incluso para las propias religiones. Pero como afirmaba T. S. Eliot "La fuerza dominante en la creación de una cultura común es la religión. Un europeo puede no creer en la verdad de la fe cristiana, pero buena parte de lo que dice, cree y hace, surge de su herencia cultural cristiana y adquiere significado con relación a esa herencia".

La segunda colina, la Acrópolis, que es donde, a mi juicio nace el cristianismo. La religión conformadora de la identidad europea, nació en Europa y ancla sus raíces en el racionalismo griego. En Platón encontramos la idea del alma y de su inmortalidad. El cristianismo sin San Pablo hubiera acabado por ser una secta más dentro del judaísmo que podría haberla llevado a la desaparición. En su discurso a los atenienses en el Aerópago y en sus sucesivos viajes se manifiesta claramente que el cristianismo necesitaba de una base moral y filosófica sólida, y en aquella época estos cimientos se hallaban en Grecia y en Roma

Que el cristianismo es producto de esta racionalidad griega, el propio Papa Ratzinger lo reconoce cuando afirma que existe una razón previa al cristianismo que Francisco Vitoria denominó Ius Gentium, como un catálogo de derechos universales que no proceden de la religión y que ésta debe considerar como propios. A este predominio de la razón sobre la religión alude Benedicto cuando señala que "en la religión hay patologías altamente peligrosas que hacen necesario considerar la luz divina de la razón como una especie de órgano de control por el que la religión debe dejarse purificar y regular una y otra vez." El propio Ortega, sin duda uno de los europeístas más determinantes del siglo XX, cifra el nacimiento de esta gran entidad en el nacimiento de Sócrates, lo que revela la trascendencia de este matrimonio entre Grecia y el cristianismo.

Y en tercer lugar, el Capitolio romano que supone el tercer pilar de nuestra identidad, al proveernos de la arquitectura jurídica que vertebra nuestra esencia y valores, el derecho romano, pero también en Roma se construye la nueva iglesia cristiana que culmina con el edicto de Constantino que creó el imperio cristiano generando una vinculación entre la religión y el poder que durante siglos sirvió como elemento identitario de una Europa cristiana.

La Ilustración con Rousseau, Voltaire y Locke nos devuelve a ese estado primario de derechos individuales y a la primacía de la libertad y la razón sobre lo sobrenatural o lo no terrenal. Incluso los movimientos marxistas encuentran en el judaísmo y en Grecia la base moral y filosófica que requieren, porque sin duda una base tan dispar y compleja ha dado píe a numerosas muy diferentes interpretaciones. También participa en la construcción europea el mundo del "nuevo régimen", nacido de la Revolución Francesa, que cristaliza con la laicidad. La Revolución Francesa proclama la libertad, la igualdad y la fraternidad, y aprobó la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano contra el parecer de la Iglesia, que no se reconocía en este nuevo mundo de poder soberano del pueblo y de la primacía de la ciencia sobre el misticismo, y que tardó más de un siglo en asimilar.

Pero también es verdad que la narrativa de Europa quedaría incompleta si no se incluyera al judaísmo. El mundo judío que conocemos en Europa es también una religión europea que adopta los principios grecolatinos como una parte esencial de su modo de vida. La esencia y la creación de la Europa moderna no hubiera sido posible sin los judíos que adoptaron a pesar de su continua segregación, un papel determinante en el desarrollo se la identidad europea. Europa no sería lo que es sin Mahler, Freud, Marx, Einstein y tantos otros grandes creadores judíos de la identidad europea. De Toledo a Salónica, de Otranto a Varsovia, los hebreos han jugado un papel determinante en la identidad de Europa.

Tampoco podemos negar el influjo del Islam, que en el caso español es absolutamente determinante de nuestro carácter. Si bien fue una parte de ese mundo islámico que habitaba alrededor de Damasco el que nos trasvasó el conocimiento griego; el Islam no se ha imbuido todavía hoy de la racionalidad grecolatina y sigue anclado en los postulados primitivos que el judaísmo y el cristianismo ya abandonaron hace mucho tiempo. No podemos negar que el Islam ha sido parte consustancial de muchas naciones de Europa y que su influencia es notable en la ciencia, en la cultura, en los ritos y en la filosofía. Puede que no aceptemos muchos de sus postulados, pero negar que Europa hubiera sido muy diferente si el Islam no hubiera sido una fuente fundamental de su creación y desarrollo, es otro tipo de ceguera que no nos debemos permitir.

Por último, el fenómeno de las migraciones sin duda afecta de forma determinante a la identidad europea actual y sobre todo de futuro. Nadie emigra sin que medie el reclamo de alguna promesa, ha escrito H. M. Enzensberger, aunque en nuestro caso más que la aspiración a una ciudadanía predomina el deseo de acceder a un estado de bienestar que le está negado a una gran parte de la población mundial. El problema es una inmigración que adquiere su derecho a estar pero que se niega a integrarse en la cultura europea frente a una sociedad europea que manifiesta tendencias muy intolerantes generando un desencuentro que lleva a incidir en las diferencias y que podría concluir en un gran conflicto que debemos evitar por encima de cualquier circunstancia. Los casi treinta millones de musulmanes que viven en el Viejo Continente y que mantienen sus tradiciones y formas de vida, demuestran que Europa ya es una inevitable realidad política multicultural.

Hoy son otras las circunstancias apremiantes que nos obligan a plantearnos la cuestión de la identidad europea. La principal, la creciente diversidad; la confluencia de diversas sensibilidades e incluso culturas, así como el constante cambio que se produce cada día en una búsqueda de lo efímero como ambición personal y colectiva. Pareciera que los europeos no saben dormir tranquilos y aspiran a un constante conflicto consigo mismos sin saber si dicho enfrentamiento nos conduce al orden o al desorden; a la fe o a la duda; a la religión o a la razón.

La convivencia entre tan diferentes culturas plantea dos retos de cara al futuro: ¿puede la cultura europea, con su pretensión de universalidad, convivir con otras culturas, renunciando al imperialismo cultural? y ¿Es el multiculturalismo una idea capaz de fundamentar un nuevo modelo de convivencia política?

Europa, como decían los griegos, fluye constantemente, pero tiene un nacimiento determinado que no podemos negar; el cristianismo es Europa como Europa es el cristianismo, al igual que Grecia o Roma. La gran amenaza es la tentación de abandonar los valores para salvar a los europeos, cuando sin ellos no habría nada que rescatar.

jueves, 18 de mayo de 2017

Información de interés

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Unión Sindical Independiente de Trabajadores - Empleados Públicos
C/ Bravo Murillo 39 (E), Escalera 50
Local sindical  - 28015 Madrid
    Teléfono 91 594 55 60 - Fax 91 593 80 77
           


Madrid, 18 de mayo de 2017


           
Estimadas/os compañeras/os:

  1. En la tarde de hoy, nos ha enviado la Dirección General de Recursos Humanos un nuevo listado con los profesores que, teniendo contrato indefinido, no tendrán jornada completa para el curso escolar 2017/2018. Podéis comprobar los listados en nuestra Web, en el apartado ZONA DEL AFILIADO.

  1. Por otro lado, en el blog SPECULUM se ha publicado un nuevo post, con el título: Encuesta vs. Propuesta. Un  comentario a la encuesta enviada por la delegación episcopal de enseñanza de la archidiócesis de Madrid al profesorado de religión.

            ¡Os seguiremos informando!                              
USIT-EP

lunes, 15 de mayo de 2017

Las disparatadas instrucciones de género que imponen los políticos a los profesores

TACHAN DE 'BINARISTA' AFIRMAR LAS DIFERENCIAS BIOLÓGICAS ENTRE HOMBRE Y MUJER

Un ejemplo de ello es Castilla-La Mancha, aunque la situación es muy similar en otras comunidades españolas que tienen en vigor leyes de adoctrinamiento sexual. El gobierno regional castellano-manchego, presidido por Emiliano García-Page (del PSOE), y el Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha, dirigido por la socialista Araceli Martínez Esteban, están haciendo llegar a los profesores de esa comunidad un “Protocolo de actuación dirigido a menores sobre identidad y expresión de género” (ver PDF), que un lector de Contando Estrelas ha tenido la amabilidad de remitirme. En sus anexos este documento incluye glosarios y definiciones sobre los conceptos que maneja dicho protocolo, entre ellos el siguiente:
Estereotipo de género: conjunto de cualidades y características psicológicas y físicas que una sociedad asigna a hombres y mujeres. Fijando un modelo predeterminado, restrictivo, binarista y bajo una visión tópica de las mujeres y los hombres.”
Esto es un completo disparate. No es la sociedad la que asigna determinadas características psicológicas y físicas a hombres y mujeres: es la naturaleza la que hace eso, como demuestra la ciencia. Pero si ya es absurdo atribuir a la sociedad lo que corresponde a la naturaleza, el colmo es que el documento tacha de “rectrictivo” y “binarista” afirmar las diferencias entre sexos que señala la propia ciencia. ¿Qué es lo que pretenden, prohibir los libros de Biología porque no se ajustan a sus disparatadas tesis ideológicas? Un ejemplo: si yo digo que soy hombre y que por tanto no puedo quedarme embarazado, ¿soy un “restrictivo” y un “binarista”?
¿Si sólo las mujeres pueden parir es porque lo dicta una religión?
Por otra parte, el documento recoge la definición de género elaborada por el feminismo radical y por el marxismo cultural:
Género: conjunto de características sociales, culturales, políticas, psicológicas, jurídicas y económicas que la sociedad asigna a las personas de forma diferenciada como propias de hombres y mujeres. El género es una construcción sociocultural que varía a través de la Historia y se refiere a los rasgos psicológicos y culturales que la sociedad atribuye a lo que considera “masculino” o “femenino” mediante la educación, el uso del lenguaje, la familia, las instituciones o la religión.”
Como ya he señalado, las características psicológicas de un sexo no las asigna la sociedad, sino la naturaleza. Por lo demás, hay características sociales, culturales y de diverso tipo que derivan de las diferencias biológicas entre sexos. Un hombre no puede concebir ni parir por mucho que se empeñe. Esto no lo determina la educación, ni el lenguaje, ni la familia, ni las instituciones ni la religión, sino la Biología, y eso tiene consecuencias en distintos niveles de la sociedad. Lo absurdo sería que una civilización humana ignorase esas diferencias biológicas, por ejemplo, otorgando a un hombre la protección que le corresponde a una madre embarazada. Parece que precisamente eso es lo que busca la ideología de género, anteponiendo sus tesis a lo que indican la ciencia, el sentido común y la experiencia de la Humanidad desde que tiene memoria.
Tendrán que permitir que niños se metan en baños y vesturios de niñas
Sobre la base de las más que discutibles tesis de la ideología de género que acabamos de ver, el documento sigue acumulando disparates:
“Se indicará al profesorado y personal de administración y servicios del centro que se dirija al alumnado trans por el nombre elegido por éste, sin perjuicio de que en las bases de datos de la administración educativa se mantengan los datos de identidad registrales.”
Es decir, que partiendo de unas tesis ideológicas que contradicen lo que demuestra la ciencia, los profesores estarán obligados a llamar al niño no por su nombre legal, sino por el nombre que el niño diga. ¿Se dan cuenta de las situaciones a las que puede dar lugar esta premisa entre niños que aún no han llegaro a la madurez? Pues aún puede haber situaciones peores:
“Se permitirá que acuda a los baños y vestuarios que se correspondan con su identidad en caso de que el centro no cuente con baños mixtos.”
¿Qué les parecerá a las familias con niñas pequeñas saber que cualquier niño pueda meterse en los baños y vestuarios de sus hijas? Aprovechándose de criterios tan disparatados como el de ese protocolo, el año pasado un varón que se hizo pasar por transexual se coló en un vestuario femenino e hizo fotos a una mujer en paños menores en EEUU. Imaginaos lo que puede pasar entre niños y adolescentes. Lo único que tendrá que alegar el niño es que de repente se siente niña, lo que no significa que tenga que sentirlo al día siguiente. Esto dice el protocolo:
“Para evitar situaciones discriminatorias no será obligatorio tener que aportar informes públicos o privados que justifiquen que la alumna o el alumno tiene una identidad de género que no coincide con el sexo asignado al nacer y con independencia de que se haya producido la detección en el centro o en otro ámbito.”
El protocolo convierte a los profesores en una Stasi LGTB
Finalmente, si los padres no deciden obedecer a su hijo en caso de que diga ser transexual, y deciden seguir llamando Manolo a un niño que fuese bautizado y registrado con ese nombre, la Junta exige a los profesores que actúen como chivatos para emprender represalias contra las familias:
“En el caso de que los y las responsables legales de la persona menor o alguno de ellos, muestren señales de no respetar la identidad sexual de la misma, se pondrá en conocimiento del Servicio de Familia y Menores de la Consejería de Bienestar Social.”
Esto es convertir a los profesores en agentes de una especie de Stasi LGTB, dedicada a vigilar a las familias para que obedezcan unos dictados ideológicos que, como hemos visto, contradicen lo que la propia ciencia demuestra sobre las diferencias biológicas entre hombres y mujeres.
La ciencia ya ha alertado sobre los riesgos de estas políticas de género
“Tenemos dudas acerca de que un niño tenga desarrollado el sentido de su género. Nos alarman profundamente estas terapias, tratamientos y cirugías (LGTB) porque pueden ser prematuras, ya que la mayoría de los niños que se identifican con el género opuesto a su sexo biológico no continuará haciéndolo ni durante su adolescencia ni en edad adulta. Hay una falta de estudios fiables sobre los efectos a largo plazo de estas intervenciones. Instamos enérgicamente a la precaución en este sentido.
Según el Colegio Americano de Pediatras (ACP), la inmensa mayoría de niños y niñas que durante la infancia confunden su género, terminan aceptando su sexo biológico una vez pasada la pubertad. Un 98% en el caso de los varones y un 86% en el caso de las mujeres. Instrucciones como las dictadas por la Junta de Castilla-La Mancha sólo sirven para generar confusión entre niños que no han alcanzado la madurez, algo que “daña a los niños”, según denunció el año pasado el ACP. Esta institución pediátrica ha condenado las políticas irresponsables que promocionan los cambios de sexo entre niños: “cuando las instituciones académicas, médicas y otras de carácter público promocionan la toma de hormonas tóxicas y la extirpación quirúrgica de partes del cuerpo sanas como parte de la asistencia sanitaria para los niños acaban involucrados en el abuso infantil institucionalizado. Sin embargo, la clase política española prefiere desoír a la ciencia y convertir los colegios en algo parecido a esta escena de “La vida de Brian” de los Monty Python:

domingo, 14 de mayo de 2017

Los mitos que envuelven a la Iglesia Católica: ¿Verdaderamente tiene tantos privilegios?

El universo Internet pone en nuestras manos una ingente cantidad de información sobre los más diversos temas. En esta era de la comunicación se hace más necesario que nunca diferenciar los datos reales de la información incompleta, inexacta o directamente falsa. Es decir, de los mitos y las “leyendas urbanas” que surgen de fuentes indefinidas y se basan en datos sin contrastar.

Las cuestiones que rodean a la Iglesia Católica “venden”. Está sobradamente comprobado, por el gran éxito que tienen las publicaciones y noticias sobre ella (especialmente las negativas) y la rapidez con que se difunden en internet ciertos mitos, más leídos y compartidos cuanto más llamativos resultan.

ALGUNOS MITOS QUE SE REPITEN CON ASIDUIDAD SOBRE LA IGLESIA CATÓLICA SON:

El Estado paga miles de millones anualmente a la Iglesia. FALSO. La Iglesia recibe del Estado únicamente la cantidad que los contribuyentes aportan al marcar la casilla correspondiente a la Iglesia en su declaración de IRPF. En la web www.portantos.es pueden comprobarse estas cuantías, que rondan los 250 millones de euros anuales.

El resto de confesiones religiosas no recibe ninguna asignación por parte del Estado. FALSO. El resto de confesiones cuentan con una asignación directa por parte del Estado, a través de la entidad pública estatal Fundación Pluralismo y Convivencia, creada en 2004.

La Iglesia se lucra con los fondos para los colegios concertados. FALSO Los colegios concertados reciben fondos del Estado para su mantenimiento y pueden ser de diferentes confesiones religiosas o laicos. El dinero no va a parar a la Iglesia sino a cada colegio en particular.

La Iglesia tiene una posición privilegiada en hospitales, cárceles y ejército. FALSO La legislación contempla que una persona enferma o encarcelada tiene derecho a atención religiosa, y el Estado tiene la obligación de hacer que este derecho se cumpla. En España, la religión mayoritaria es la católica y esa es la razón por la que hay un predominio de capellanes católicos en estas instituciones.

La Iglesia Católica es la única entidad en España que no paga IBI. FALSO Según la Ley de Mecenazgo (49/2002), las instituciones que desarrollan una labor beneficiosa para el Estado quedan exentas del pago del Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI). Ejemplos de otras entidades exentas son las ONG, federaciones deportivas, sedes de partidos políticos, sindicatos y de la comunidad hebrea y musulmana.

Sólo el 2% del dinero que recauda la Iglesia va a parar a Cáritas. FALSO Cáritas forma parte de la Iglesia y el 65% de su dinero procede de ella. Estos fondos vienen de diferentes vías: asignación directa de la Conferencia Episcopal, asignación de cada diócesis, colectas en las parroquias, donativos y suscripciones.

Todo el dinero aportado por el Estado a la Iglesia va a parar a sacerdotes y obispos. FALSO Lo recaudado es recibido por la Conferencia Episcopal y se reparte entre las 69 diócesis españolas y el arzobispado castrense, mediante un “criterio de justicia”: las diócesis con menos posibilidades reciben más fondos. El mayor porcentaje de los fondos se destina a actividades asistenciales y pastorales.

Precisamente para la cobertura de estas necesidades sociales y espirituales, así como para el mantenimiento y restauración de iglesias y templos, la Iglesia necesita la colaboración de sus fieles, a través de los fondos que recibe de aquellos que marcan la casilla correspondiente en el IRPF.

sábado, 13 de mayo de 2017

Papa Francisco en charla TED, ¿qué hace él ahí?

Pacto de Estado Social y Político por la Educación

CECE es una organización muy plural, con un profundo compromiso social, donde queremos ser la voz de un amplio espectro de personas e instituciones muy implicadas en la educación. Nos gustaría que el debate sobre la educación se centrara en las cuestiones más esenciales, más significativas, es decir, aquellas de las que dependen las cosas importantes, como el fracaso escolar, el abandono temprano, el desempleo juvenil, la falta de equidad, el bajo nivel de idiomas, la falta de oportunidades para acceder a la excelencia, etc.
Entendemos que el pacto no es solo el álgebra de votos en el Congreso de los Diputados para aprobar una nueva ley orgánica de educación. El espíritu de acuerdo del que hablamos debe llegar a todos los niveles y ámbitos. Todos debemos poder mirar a la cara a la gente y decirles que ponemos la educación en primer lugar, que queremos llegar a acuerdos porque queremos servir a los intereses de nuestra sociedad y que tenemos un papel importante en ayudar a las nuevas generaciones a estar a la altura de los retos que tenemos en el horizonte.
Queremos aportar nuestro apoyo para construir un gran Pacto de Estado Social y Político por la Educación. Nuestro esfuerzo debe centrarse en estimular el trabajo de todos. Oponer la enseñanza pública a la concertada es un atavismo que solo se mantiene ya en muy pocos países, donde a algunos todavía les parece que solo el Estado puede gestionar honestamente lo público. Igual que la iniciativa privada gestiona el espacio político, y el espacio sindical (porque no olvidemos que los partidos y los sindicatos son entidades privadas, y que afortunadamente ya no hay partidos ni sindicatos públicos), ¿por qué tanta oposición para que suceda lo mismo en la enseñanza?
Urge atraer talento a la educación, no hostigarlo. Trabajar sin frentismos, sin querer excluir a nadie, ni legislar contra nadie, porque nadie sobra para mejorar la educación. La enseñanza concertada no existe para llegar a donde no llega la pública, o porque sea más barata, sino para que todos puedan elegir escuela financiada dentro de una oferta plural. Por eso debe atenderse a la demanda social para efectuar la planificación educativa de cada curso escolar.
Estamos a favor de la evaluación porque debe haber una rendición de cuentas: del dinero público invertido, y sobre todo de la responsabilidad que supone asumir la educación de personas. Una evaluación bien hecha, que ayude a cerrar las brechas sociales.
Estamos a favor de diseñar un ?MIR educativo? que ayude a revalorizar el trabajo docente, que mejore los procesos de selección, de formación y de evaluación, y que permita elevar el prestigio social del profesor.
Defendemos que haya oferta de religión en la escuela, como sucede en casi todo el mundo occidental. Pensamos que pueden encontrarse nuevos espacios de acuerdo: por ejemplo, que sea evaluable, como cualquier asignatura, pero que no sea computable para becas o promoción de curso.
La sociedad está cansada de la ideologización del debate educativo y de los frentismos políticos. Las principales barreras contra ese pacto provienen de intereses ajenos a la educación, y es preciso dejarlos en segundo plano y centrarse con generosidad en lo que de verdad necesita la educación.
Elaborado por Alfonso Aguiló, CECE

miércoles, 10 de mayo de 2017

Los inmigrantes en el sistema educativo de Cataluña

El sistema educativo de Cataluña presenta graves problemas y carencias en la integración del alumnado inmigrante

En la última edición de PISA, el nivel de fracaso de los estudiantes inmigrantes en Cataluña (32%) triplicó al de sus compañeros autóctonos (11%).

Si se analizan las puntuaciones de PISA la diferencia de rendimiento entre alumnos inmigrantes y nativos en Cataluña es significativamente elevada -62 puntos-, notablemente superior a la media de la Unión Europea (38 puntos) y la media de España (42 puntos).  



Los 62 puntos en la escala de PISA equivalen aproximadamente a un retraso de 20 meses de escolarización de los alumnos inmigrantes respecto a los nativos en Cataluña, una diferencia que se reduce a 13 meses en el resto de España y a 12 meses en la UE.

Pero PISA no ha evaluado en su edición de 2015 tan solo resultados académicos sino también el nivel de integración de los alumnos en el sistema escolar. De acuerdo a los datos de la conocida evaluación internacional, el sistema educativo de Cataluña es el que consigue menos integración del alumnado inmigrante de todas las autonomías. Los alumnos inmigrantes en las aulas catalanas son los que se sienten menos ’integrados’ en su escuela, más 'aislados' del resto de estudiantes y más ‘incómodos y fuera de lugar’ en su centro de toda España.

Los alumnos inmigrantes de origen hispanoamericanose sienten particularmente descontentos en el sistema educativo catalán. Casi un 30% de alumnos inmigrantes de habla hispana afirman no sentirse en absoluto ‘integrados’ en la escuela en Cataluña, prácticamente el triple que en Madrid (11%). De hecho, Cataluña es la única comunidad autónoma de España donde los inmigrantes hispanoamericanos se sienten menos integrados en la escuela que los inmigrantes de lenguas extranjeras. Se trata de un hecho ciertamente insólito ya que –como es lógico- los inmigrantes que llegan a un territorio donde su lengua es la mayoritaria se suelen sentir más integrados que los que hablan lenguas foráneas.

Consideramos que la inmersión lingüística no es ajena a los malos resultados del alumnado inmigrante en Cataluña. En un sistema donde la única lengua vehicular admitida es el catalán, los niños inmigrantes, en su gran mayoría hispanohablantes (casi dos de cada tres en Cataluña), deben sumar en el proceso de aprendizaje a la dificultad propia de las materias una dificultad lingüística añadida: aprender en una lengua diferente. Creemos que la imposición del modelo monolingüe de la inmersión, con el catalán como única y exclusiva lengua vehicular en la escuela, constituye una barrera relevante a nivel pedagógico que los alumnos inmigrantes no encuentran en otras regiones de España, dificultando así su proceso de aprendizaje y también de integración escolar.

El dosier de prensa en español puede descargarse aquí.

martes, 9 de mayo de 2017

Comité de Empresa y provisión de plazas.


Unión Sindical Independiente de Trabajadores - Empleados Públicos
C/ Bravo Murillo 39 (E), Escalera 50
Local sindical  - 28015 Madrid
Teléfono 91 594 55 60 - Fax 91 593 80 77

                       Madrid, 8 mayo de 2017


A/A ATENCIÓN DEL PROFESORADO DE RELIGIÓN


Constatamos que, una vez más, se hace patente la inoperatividad, estulticia y dejadez de este Comité de Empresa, que sigue al servicio espurio de una Consejería de Educación que reduce jornadas y retribuciones, como demuestra la condición de las secciones sindicales amarillas de la presidencia y de las organizaciones que la sostienen.

Después de que la Dirección General de Recursos Humanos (DGRRHH) nos hiciera llegar unos listados de las modificaciones para el próximo curso, lo único que se les ocurre hacer, a los timoratos y desvergonzados responsables del citado Comité de Empresa, es mandar un correo electrónico con el siguiente tenor:

Nuestra intención es que si para el martes tenemos una propuesta conjunta de modificación para el Concurso de Adjudicación de Vacantes, se la hagamos llegar.
Para ello utilizaremos este medio, el correo electrónico, para poder estar todos informados al momento y acordar su presentación.”

Lo que deberían haber hecho de inmediato, sin caer en el rufianismo, es solicitar de Recursos Humanos una reunión urgente para NEGOCIAR la provisión y concurso de profesores de religión, tal y como ha hecho la DGRRHH, previamente, con las delegaciones diocesanas de enseñanza. Vergüenza.

No son capaces de convocar una reunión extraordinaria del Comité de Empresa, en la que tratar y converger posturas, si tuvieran alguna. Los intercambios de correos no pueden ser el medio para adoptar acuerdos de un órgano colegiado.

Hasta la fecha no han propuesto absolutamente NADA, y pretenden que les mandemos nuestras propuestas para, presumiblemente, utilizarlas de forma torticera, pues de manera reiterada nos demuestran que no son dignos de confianza alguna. De hecho, estamos en los tribunales por esas y otras cuestiones.

En cualquier caso, solo intentan lavar la cara, para no salir retratados como lo hicieron el curso pasado, sobre esta misma cuestión, en una sentencia del TSJ de Madrid (sentencia 674/2016), donde en el Hecho Probado Quinto, quedó acreditado que la Presidencia y Secretaría del Comité de Empresa, no habían hecho absolutamente nada por los profesores de religión. Dice así la sentencia:

Previamente, en 5 de mayo, se había reiterado correo electrónico al Comité de Religión indicando que aunque finalizado el plazo para realizar alegaciones sin haber recibido ninguna comunicación del Comité, solicitaba se informase si iban a realizar algún tipo de propuesta a la citada Resolución por parte del mismo”.

Ni siquiera fue convocado un Pleno. Esto son los datos…

¡Os seguiremos informando!       

USIT-EP

sábado, 6 de mayo de 2017

VIOLENCIA JUVENIL: 'Tóxica', la niña de 12 años que jugaba a dominatrix y apuñaló a su novio 'esclavo' de 14

Utilizó una navaja multiusos para agredir al niño en el instituto de Valdebernardo del barrio de Vicálvaro (Madrid). Tenían una relación tóxica y violenta desde principios de curso.

Esta es la historia de dos niños jugando a ser mayores. Mayores y malotes. Dos niños que tienen una concepción tóxica del amor a una edad temprana, en 1º y 2º de la ESO. "Dice k me odia, yo se k me quiere", escribía Tóxica sobre Markus (nombres ficticios para preservar su identidad) en una de sus redes sociales, bajo una foto en la que posaba con su 'novio' en un parque.

Este jueves, casi dos meses después de aquella instantánea, la niña, que está a punto de cumplir 13 años, cogió una navaja multiusos y asestó hasta 5 puñaladas al niño de 14 en el instituto público Valdebernardo, en el distrito madrileño de Vicálvaro. Lo hizo en el pasillo del centro, a la salida de la clase de Artes y ante la mirada de algunos compañeros. El niño ingresó en el Hospital Niño Jesús con tres cortes en el brazo y dos en la espalda. Este viernes fue dado de alta y ya está en casa con sus padres. Ella fue expulsada del centro y como es menor de 14 años, no es responsable judicialmente de su agresión. Sus padres deben decidir su futuro.


La niña de 13 años que ha agredido a su compañero.

La escena violenta de la que los medios de comunicación se han hecho eco este viernes solo es el episodio más sangriento de la historia de estos dos menores que habían adquirido papeles de adulto alejados de la realidad, basándose en el peor lado de las relaciones. Habían adquirido unos roles en las redes sociales (aquel lugar donde piensan que pueden ser quienes quieren ser) que acabaron saltando a su vida real. Pensaban que martirizándose, se querían. El Español reconstruye la historia de los niños con los testimonios de los alumnos del instituto.

LA 'EMO' Y EL 'MANGA' DE VALDEBERNARDO

Tóxica y Markus son de Valdebernardo, el barrio que se sitúa más al oeste del distrito de Vicálvaro, en Madrid. Un barrio que antes fue pueblo, y en el que las casas bajas conviven con precarios bloques colmena con la ropa tendida en la ventana. Chalets nuevos, enormes bloques en construcción y la parroquia junto a un taller de saneamientos. Al final del Camino Viejo de Vicálvaro, donde se acaba todo ese 'junta y pega' y ya no queda ninguna vivienda, está el instituto público Valdebernardo. Los dos protagonistas de esta historia de amor-odio estudiaron juntos en el colegio de primaria que está a pocos metros del centro. Cuando ella estaba en quinto y él en sexto de primaria, ya se gustaban. Pero hasta que no se mudaron al instituto, no comenzaron a salir. Los dos encontraron una estética con la que diferenciarse de los demás, empezaron a escuchar música underground y a buscar frases en los libros y las series que definieran su atormentada existencia. Vamos, entraron en la pre-adolescencia.


Calle Camino Viejo de Vicálvaro, donde se encuentra el instituto.

Desde el principio discutían mucho. Ella hacía de 'dominatrix', "jugaba a que ataba al chico con una correa y le paseaba como a un perrito", cuenta uno de sus compañeros. Él intentaba darle celos en las redes sociales. Lo dejaron y volvieron varias veces, pero la última vez que ella lo dejó, a él le sentó peor que nunca. Comenzó a llamarla 'guarra', 'puta' y otras tantas cosas, insultos que también secundaron sus amigos. Él difundió el bulo de que estaba embarazada "porque lo habían hecho sin condón", cuentan algo ruborizadas otras niñas del instituto. Como los 'Capuleto' y los 'Montesco', los amigos de uno y otra tomaron parte caldeando más el ambiente. Cuando su enfado (y su popularidad) ya eran irreversibles, la chica atacó al chico con un arma que robó de la cocina de su casa: la navaja multiusos para abrir las botellas de vino, los botellines y las latas de atún.


Instituto Valdebernardo.

Hace un año, Tóxica y Markus eran dos niñitos dulces. Pero desde septiembre, cuando empezaron a salir juntos, los dos se han ido transformando. Se sentían bien con ese papel de adultos y ni siquiera eran conscientes de que el tipo de relación que tenían les podía hacer daño. Tóxica es 'emo'. Los emos han sido apodados como los 'románticos del siglo XXI'. Pertenecen a una subcultura que surge alrededor del género musical del hardcore punk. Aunque las convicciones de Tóxica, con 13 años, no van tan lejos. A ella le gusta la estética de esta tribu urbana. Viste de negro, suele taparse la cara con su propio pelo, alisado permanentemente, y se hacen fotos oscuras, con mensajes tristes y nostálgicos. "¿Por que tan emo? Tan dark (oscuro) todo, es decir, el año pasado barbies y este año todo se ha ennegrecido...", le escribe un compañero en This Crush, una página web de mensajes instantáneos utilizada básicamente por adolescentes y donde éstos pueden verter todo tipo de insultos y amenazas con nombre anónimo. Mensajes que se envían cada 30 o 40 segundos. A juzgar por el timeline de la red, están enganchados a ella toda la tarde.

Markus es 'manga', le gustan los cómics japoneses y la estética que hay alrededor de ellos. También ha hecho de las redes sociales un espejo donde mirarse y donde leer las alabanzas de sus amigos cada vez que se hace un cambio de look. En las redes, Tóxica y Markus hacían partícipes a todos sus amigos de su relación y sus complicaciones. No hay ningún filtro que evite que los menores cuelguen sus fotos en páginas como Instagram, por lo que allí todo era público. Desde el incidente del jueves, sus perfiles y los de sus amigos más cercanos se han silenciado. La realidad, esta vez, les ha dado un golpe tan duro que no encontraban hashtags para describir la situación. "Un niño no ha venido hoy a clase, pensamos que ha sido porque estaba muy sorprendido por esto", comentaba una compañera. Los profesores del centro no han querido hacer ninguna declaración al respecto. No han aclarado si la niña volverá o será expulsada de manera permanente.