La Fiscalía reconoce que la Junta vulneró el derecho de los menores objetores a EpC

La Fiscalía de Sevilla, acusa textualmente a la Junta de vulnerar la intimidad de los menores objetores a "Educación para la Ciudadanía", pero archiva el caso por la trascendencia no sólo local sino nacional que las acciones judiciales podrían tener.
Incomprensiblemente, la Fiscalía de Sevilla, acusa textualmente a la Junta de vulnerar la intimidad de los menores objetores a la asignatura "Educación para la Ciudadanía", pero archiva el caso. En su decreto de archivo de las actuaciones efectuadas como consecuencia de la publicación por parte de la Junta y en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía de los nombres y apellidos de los alumnos objetores a la asignatura "Educación para la Ciudadanía".
La fiscal María José Segarra dice: "Es evidente que se ha producido una vulneración del derecho a la intimidad de los menores afectados por la indebida publicación con sus nombres íntegros de las resoluciones que les afectaban en el BOJA y que ante ellos las acciones legales que corresponderían serían las previstas en la Ley de Protección Civil del Derecho al Honor, a la Intimidad Personal y Familia y a la Propia Imagen”. Y, sin embargo, va y cierra el caso. No hay que olvidar que la fiscal Segarra pertenece al equipo de Conde Pumpido, fiscal general designado por el gobierno del PSOE.
El decreto de archivo, informa ABC, asegura que la secretaría general técnica de la consejería de Educación (que firmó la orden de publicación) debió ponderar la Carta Europea de Derechos del Niño, la Convención de la ONU así como la Ley estatal y autonómica de de Derechos y Atención del Menor que imponen la protección de la intimidad y la propia imagen de los menores frente a intromisiones ilegítimas a través de los medios de comunicación o sistemas informáticos en general. Pero va y cierra el caso.
La fiscal jefe de Sevilla, María José Segarra, dijo este jueves estar convencida de que la consejería de Educación ha vulnerado derechos. «No se debió publicar y no tenía que haberse publicado», recalcó. Pese a esa convicción, justifica el archivo en que, a su juicio.
”Debe atenderse tanto al criterio de la cualificada intensidad lesiva de la intromisión como al posible daño que podría ocasionarse a la propia esfera de la intimidad de los menores que se intenta proteger mediante el ejercicio de acciones civiles ante los tribunales, consecuencia del propio ejercicio de las acciones judiciales”. O sea, que cierra el caso para no perjudicar a los menores perjudicados por la Junta. Según la Fiscal, que los menores acudan a los Tribunales a defender sus derechos puede menoscabar tales derechos.

Un caso de trascendencia nacional
Según esta fiscal, el que 150 niños cuyos derechos han sido claramente vulnerados al publicarse sus nombres en al BOJA acudan a los Tribunales en un procedimiento judicial tendría una gran trascendencia no sólo local sino nacional. En efecto, el que 150 menores denunciaran judicialmente a la Junta de Andalucía y al partido que la sustenta de haber triturado sus derechos afectaría gravemente al gobierno y al PSOE.
Sin embargo, la fiscal archiva el caso salvando así, de momento, la responsabilidad de la Junta de Andalucía y sus responsables.
En un arranque de sinceridad, la fiscal confesó que "es verdad que Educación se ha ido de rositas pero sólo en cuanto a la responsabilidad económica.
Carlos Seco, letrado de los objetores, afirmó que la Fiscalía reconoce «con toda claridad» la vulneración de derechos fundamentales de los menores pero discrepa del archivo porque no cree que si los menores intervinieran en un procedimiento se vulneren sus derechos.
“Es poco creíble porque la Fiscalía todos los días interviene en procedimientos de menores y se salvaguardan sus derechos”, dijo. Seco cree que debería haber actuado y no obligar a las familias a acudir a los tribunales. El abogado, que estudiará con las familias iniciar acciones por la vía civil, dijo que la Fiscalía cree que los padres tienen razón pero “se ha lavado las manos”.
Queda ahora pendiente el pronunciamiento de la Agencia de Protección de Datos que inició otra investigación a instancia de algunos padres.

Muñoz Molina y Tertsch critican el chiste de Almudena Grandes sobre monjas violadas

Muñoz Molina se ha referido en El País a un supuesto "chiste" que Almudena Grandes realizó en el mismo diario sobre la Madre Maravillas, sólo un día antes de celebrar el "Día internacional contra la violencia hacia la mujer". En ABC, Hermann Tertsch también replica a Grandes.

Este episodio comenzó cuando la escritora Almudena Grandes –la misma que hace año y medio dijo que cada mañana "fusilaría" a dos o tres voces que le "sacan de quicio"– recordó este lunes en la contraportada de El País una frase de la Madre Maravillas: "Déjate mandar. Déjate sujetar y despreciar". Y se preguntó: "¿Imaginan el goce que sentiría al caer en manos de una patrulla de milicianos jóvenes, armados y -¡mmm!- sudorosos?"

No sólo eso. Grandes pide directamente que ante ese "contrato sadomasoquista" de Sor Maravillas, "la desbeatifiquen" y por otro lado "pueden beatificar a Bono, porque la pequeña vanidad de su implante capilar es pecado venial frente a tamaña perversión".

La respuesta a la escritora no se ha hecho esperar. Y llega también desde las páginas de El País. Lo hace su colega de profesión Antonio Muñoz Molina. Se pregunta el también académico de la Real Academia Española si estamos ante la repetición del viejo y querido chiste español sobre el disfrute de las monjas violadas. Según él, Grandes "hace lo que tal vez intente ser una broma acerca de una monja en el Madrid del comienzo de la Guerra Civil".

Muñoz Molina dice que para saber lo que ocurrió en la Guerra Civil "basta consultar a historiadores fuera de toda sospecha" y así "recuperar el testimonio de republicanos y socialistas sin tacha que vieron con horror los crímenes que se estaban cometiendo en Madrid al amparo del colapso de la legalidad provocado por el levantamiento militar".

Termina señalando que "cuando leemos artículos como el suyo y como tantos otros que por un lado o por otro parecen empeñados en revivir las peores intransigencias de otros tiempos, algunas personas nos sentimos cada vez más extrañas en nuestro propio país".

A la ministra de educación no le gustan los crucifijos

La ministra de Educación lo justifica en que “la Constitución declara que España es un estado aconfesional”, confundiéndolo con el término ‘laico’

En la SER, a la ministra de Educación, Mercedes Cabrera Calvo-Sotelo, se le ha preguntado si está a favor o en contra de la presencia de símbolos religiosos en los colegios públicos, a raíz de la sentencia de un juez que ha ordenado quitar las cruces de un colegio público ante la reclamación de unos padres. Esta vez, a diferencia de ayer, cuando dijo que eso lo tenía que decidir cada comunidad escolar, ha respondido la ministra a la manera laicista: “esta es una discusión que zanjamos en la Constitución, la Constitución declara que España es un estado aconfesional, por tanto, en los lugares públicos, cualquier símbolo que pueda agredir o crear sensación de agresión a cualquiera de los que circulan por él debería ser quitado de en medio”.

“Además, en los centros escolares ha habido un proceso de desaparición de símbolos prácticamente generalizado. Acontecimientos como este nos remiten al pasado y nos plantean debates que están un tanto periclitados”.  Lo ha dicho la propia ministra pero lo ha interpretado mal: la Constitución declara España como un estado aconfesional, pero no laicista, ni laico, como Francia. Además, la Constitución tiene en cuenta las creencias mayoritarias de los españoles. Si el 80% de los españoles se declara católico, ¿no puede haber un símbolo como la Cruz, que es, además de religioso, un  símbolo de paz, en las escuelas? Por tanto, puede haber símbolos religiosos en edificios públicos. Además, la ministra aduce que hay que quitar los símbolos que agredan a alguien: ¿a quién agrede la Cruz? Al 80% de los españoles no. ¿Hay que hacer caso al 80% o al 20%? ¿No estamos en democracia? La política del Gobierno socialista, una vez más, es laicista, o sea, beligerante contra la religión y las creencias de los españoles.    

Preguntada también la ministra de Educación, en boca de un oyente muy tolerante, que por qué no se quita la asignatura de religión que nos hace aparecer como ‘meapilas’ a los ojos de Europa, así decía el muy demócrata oyente, ha respondido Cabrera: “entiendo este tipo de comentarios, tenemos unos acuerdos internacionales con la Santa Sede que nos obligan a ofrecer la asignatura de religión. La legislación educativa respeta y garantiza la libertad de los padres para que sus hijos estudien o no religión. Plantearlo en esos términos es plantearlo de manera incorrecta.

La Ley Orgánica de Educación respeta el derecho de los padres, tanto de los que quieren educación religiosa para sus hijos como la de los que no la quieren. Esto debería ser tenido en cuenta también”.  

La Iglesia beatifica por primera vez a japoneses

CEREMONIA EN NAGASAKI

La Iglesia Católica celebró este lunes en Nagasaki su primera ceremonia de beatificación en territorio nipón de 188 mártires japoneses, que murieron por negarse a renunciar a la religión que llegó Japón a través de misioneros jesuitas españoles
La ceremonia, celebrada este lunes ante 30.000 personas en el estadio Big N de Nagasaki (sur del país), conmemora por primera vez en Japón la muerte de estos mártires nipones, que a pesar de ser perseguidos y torturados durante años, se negaron a renunciar a sus creencias religiosas.El cardenal portugués José Saraiva, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos y enviado especial del Papa Benedicto XVI, ofició hoy esta ceremonia histórica en Japón, un país en el que tan sólo el 1 por ciento de los más de 122 millones de habitantes del país son cristianos.La ceremonia de beatificación, que es el paso previo y necesario a la canonización con la que un beato pasa a ser un santo, comenzó a las 12 del mediodía hora local y duró más de tres horas, según dijeron a Efe fuentes de la Conferencia de Obispos de Japón.
Entre los nuevos beatos destacan Pietro Kibe, uno de los últimos sacerdotes jesuitas de la antigua misión de Japón además del primer nipón que visitó Jerusalén; y Julián Nakaura, uno de los principales evangelizadores cuando el cristianismo empezó a ser perseguido.Sin embargo, en esta beatificación destaca que 183 de los 188 homenajeados eran personas laicas, mientras que tan sólo cinco de ellos eran religiosos.
Tras la llegada del navarro San Francisco Javier en 1549 a las costas de Kagoshima (suroeste de Japón), el catolicismo hizo su primera aparición en Japón, un país en el que el hasta el siglo VII sólo se permitía la práctica del Shintoismo, una religión de origen japonés basada en el respeto a la naturaleza.La labor de evangelización de los cristianos, entre los que destacaron los jesuitas, fue apoyada en un principio por las autoridades niponas, que vieron el cristianismo como un aliado en la lucha contra la propagación de otras religiones como el budismo en el país.
Sin embargo, cuando los europeos comenzaron a conquistar vastos territorios asiáticos arropados bajo la bandera de la evangelización y la propagación de la religión católica, los japoneses empezaron a percibir el cristianismo como un amenaza y en el siglo XVII decidieron prohibirlo durante dos siglos.Durante esos más de doscientos años, fueron muchos los cristianos que fueron perseguidos en Japón: algunos renunciaron a sus creencias, otros vivieron escondidos hasta la reapertura de Japón al exterior con la restauración Meiji (siglo XIX) y otros, entre ellos estos 188, murieron por su fe entre 1603 y 1639.
Hace 27 años, el Papa Juan Pablo II visitó Nagasaki y dijo que Japón era un país de mártires y que estos debían ser reconocidos. Por eso, en junio del año pasado, el Papa Benedicto XVI decidió la fecha de la beatificación y desde entonces, la Iglesia Católica nipona empezó a organizar este evento, que se produce justo ahora que Japón tiene un primer ministro católico, Taro Aso. "(Que el primer ministro nipón sea católico) es muy positivo, un signo de la vitalidad del catolicismo en Japón y puede que también un signo de la providencia", dijo Saraiva el pasado viernes durante una rueda de prensa en Tokio.A pesar de la extensión del budismo y el shintoismo –las dos religiones más extendidas en Japón hoy en día–, los japoneses celebran muchas de las fiestas cristianas, tales como la Navidad. Pero la relación de Japón con la Iglesia, no se reduce a la importación de las costumbres.
El jesuita español San Francisco Javier, "Xavieru", para los nipones, es una figura muy reconocida en Japón, y además la Universidad Sofía de Tokio, fundada en 1913 por la Compañía de Jesús, es una de los centros educativos más prestigiosos del país.Por otro lado figuras tan representativas dentro del catolicismo como el Padre Pedro Arrupe y actual General de la Compañía de Jesús, el jesuita Adolfo Nicolás, vivieron muchos años en el país del Sol Naciente.
Hasta ahora 42 japoneses han sido declarados santos a lo largo de la historia y al menos 205 católicos con profundas relaciones con Japón han sido beatificados por la Iglesia Católica, aunque ninguna de las ceremonias para estos nombramientos se celebró en territorio nipón.

NUESTRA SEÑORA DE LA PRESENTACIÓN DEL QUINCHE

Patrona de Ecuador. Su fiesta se celebra el 21 de noviembre  

 

La imagen de Nuestra Señora de la Presentación del Quinche es una hermosa escultura en madera, tallada en el siglo XVI por Don Diego de Robles, extraordinario artista al que se deben otras imágenes de María de gran popularidad y veneración.

Según algunos testimonios, la Virgen se apareció a los indios en una cueva prometiéndoles librarlos de los peligrosos osos que devoraban a los niños. Por otra parte, los que habían encargado la confección de la imagen a Don Diego, no le pagaron por ella, por lo que decidió entonces dársela en vez a los indios oyacachis a cambio de unos tablones de fino cedro que este necesitaba para sus trabajos. Los caciques quedaron admirados cuando vieron llegar a Diego Robles con la imagen de la Virgen a cuestas y reconocieron en ella los mismos rasgos de la Señora que se les había aparecido y les había hablado en la cueva. Sin duda, la Virgen quiso visitar primero a sus hijos mas pobres para atraerlos al Señor de los Señores quien ella lleva en sus brazos.

Quince años permaneció la imagen al cuidado de los indios hasta que en 1604, el obispo del lugar ordenó su traslado al poblado del Quinche, de donde finalmente tomó su nombre. La imagen, que es una fina talla en madera de cedro de unos 62 cm. de alto, está revestida por un amplio y hermoso ropaje de brocado cubierto de gemas, y bordado con hilos de oro y plata que sólo dejan ver su rostro moreno y apacible. La Virgen lleva un cetro en la mano derecha y con la izquierda sostiene el Niño en actitud de bendecir, mientras sostiene una esfera de oro coronada por una cruz. 

A los pies de la imagen, la peana y la gran media luna, ambas de plata pura, y las pesadas coronas imperiales de oro y piedras preciosas, manifiestan la generosidad del pueblo ecuatoriano que gusta ver a su patrona resplandeciente, vestida siempre con las mejores galas. El rostro de Jesús evoca las facciones de los niños mestizos de aquellas sierras. Mestizo es el color de la Madre, síntesis del alma del inca y del español. Su fina nariz está enmarcada por un delicado rostro ovalado de labios delgados y boca pequeña; sus ojos achinados y su mirada triste con los párpados entrecerrados o caídos le confieren una dulzura única. Por eso esta advocación es tan popular en Ecuador, especialmente entre los indios que llaman con afecto "la Pequeñita" a su protectora del cielo.

Es de admirar la variedad de cantos que se entonan en honor de la Virgen del Quinche, con textos en quechua, en jíbaro y en otros diversos dialectos de la región y también en castellano; muchos de ellos se cantan desde hace cuatro siglos. La imagen fue coronada en 1943 y su fiesta se celebra el 21 de noviembre. El templo actual fue declarado Santuario Nacional en 1985.

La UE lanza su biblioteca digital europea con poca participación de España

EN LAS 23 LENGUAS OFICIALES

Ha abierto sus puertas virtuales Europeana (www.europeana.eu), la biblioteca/museo/hemeroteca/discoteca europea, con cuadros, libros, entrevistas, manuscritos, música y casi toda realidad cultural existente -y digitalizable- en las 23 lenguas oficiales de la UE, aunque con muy poca participación española.

A cada entrada de un autor, obra o corriente corresponden centenares o miles de enlaces. Por ejemplo, si se teclea "Mozart", Europeana encuentra el retrato del músico tocando el piano a los seis años, sus cartas de amor, los certificados de nacimiento de sus hijos, un concierto de Daniel Barenboim o su última partitura anotada.

La biblioteca universal –y bastante inquietante- de Jorge Luis Borges no sería capaz de localizar con un sólo 'clic' una entrevista con el argentino de 1.978 y libre de copyright, como casi todos los archivos.

"Borges describía un universo vertiginoso donde un número infinito de libros despertaba el deseo de los hombres hasta hacerles perder la cabeza. Sin ir tan lejos, Europeana crea un universo de lo posible, que ofrece información simple y de calidad para todos los ciudadanos que busquen nuevos conocimientos", dice la comisaria de la Sociedad de la Información, Viviane Reding, quien reconoce que "el camino aún es largo" por la lentitud de los Veintisiete.

El proyecto, ideado hace casi una década, se lanza con dos millones de objetos que aspiran a convertirse en, al menos, 10 millones en los próximos dos años, pero, de momento, es un fondo predominantemente francés y con una timidísima contribución de los museos y archivos españoles.

Cerca de la mitad de los archivos on-line provienen ahora de centros franceses, mientras que poco más del 1% son de España, que ha aportado menos que países como Luxemburgo o Eslovenia.

Sólo la Biblioteca Nacional ha transmitido rápidamente los archivos digitales en el formato adecuado; la Biblioteca Cervantes los ha mandado, aunque aún hay problemas técnicos para introducirlos en Europeana. Ni siquiera el Museo del Prado participa todavía en el ambicioso proyecto.

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La Universidad española, la peor de 17 países avanzados

Que la universidad española no resiste una mínima comparación seria con las de su entorno es de sobra conocido y cada nuevo análisis que aparece confirma el desastre de la educación superior en España. En el que hoy va a hacer público el Lisbon Council, un centro de estudios sobre asuntos europeos de Bruselas, España ocupa el último lugar en un ránking sobre la calidad de los sistemas educativos superiores en 15 países de Europa más Estados Unidos y Australia.

El trabajo, preparado por tres expertos del Lisbon Council, emplea una metodología innovadora y probablemente necesitada de ajustes que tabula seis criterios prácticos. Entre ellos, la inclusividad -el número de titulados que un país produce con respecto a la población en edad de estudiar), efectividad -la capacidad de producir titulados con capacidades adaptadas a las necesidades del mercado de trabajo del país- o respuesta -la capacidad del sistema de reformarse y cambiar para adaptarse-. Son criterios que rompen con criterios más objetivos de excelencia como los del ranking de la universidad de Shanghai, que contabiliza premios Nobel entre su profesorado y ex alumnos o el número de citas en revistas científicas.

Pero el resultado final es igual de tenebroso y de alarmante ante un mundo globalizado en el que la calidad del capital humano es el principal y más determinante factor del éxito económico de un país. La resultante de todos los elementos tabulados coloca a España a la cola de un grupo que encabezan Australia, Reino Unido y Dinamarca. De nuestros vecinos, Portugal ocupa el octavo puesto y Francia, el décimo.

Divorcio del mercado

Los autores subrayan que España ocupa lugares mediocres como el undécimo en ' inclusividad' (el porcentaje de problación en edad estudiantil que acude a la universidad, con el 33%) o el séptimo en ' educación para àdultos' (un 3,6% de estudiantes de entre 30 y 39 años) y subrayan como particularmente desalentador el puesto 16 en ' efectividad' , que mide el reflejo salarial en el mercado de trabajo de la titulación superior. España tiene que "trabajar para restaurar el equilibrio entre las materias enseñadas en la universidad y el mercado laboral".

"Si quiere mejorar, España debe hacer más para modernizar su sistema educativo y acercarlo a los estándares europeos (a lo que ayudaría avanzar en los criterios de Bolonia)", se lee en el documento. Además del farolillo rojo global, el sistema universitario español ocupa el último lugar en 'respuesta' , medida como la capacidad de cumplir los compromisos adquiridos en 1999 en Bolonia para hacer realidad la titulación superior homologable a escala europea en 2010, lo que suponía ofrecer nuevos programas de estudios a partir de 2006.

Con esos antecedentes y deficiencias es lógico que sólo un 2% de universitarios extranjeros acudan a realizar sus estudios en España, por más que sea repetidamente el país favorito de los veinteañeros de la UE que eligen un país para pasar con el programa Erasmus uno de los que quedarán como de los mejores años de su vida.